(二)不战而屈人之兵 这是孙武子军事理论的又一个要点，也是品评战争优劣的最高标准。 他认为，战争关系到一个国家的前途命运。是诸侯国的头等大事，所以要仔细 考察。一旦战争失利，“亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将察 之。”告诫君主、将帅对待战争一定要审慎，不能贸然行事。打起仗来，胜负取决 于道、天、地、将、法“五事”，也就是五种因素。在这五种因素中，以“道”为 首。什么是“道”呢? 孙子说：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与 之生，而不畏危。”要求所进行的战争符合国君和民众共同意愿。作到了这一点， 就会上下一心，同生共死，临危不惧。孙子所说的“道”是个政治因素，要求所进 行的战争应是正义的战争，是符合民众利益的战争，只有有“道”的战争，才能得 到民众的支持。 在春秋时期，大凡战争，往往要出动几千辆战车，十数万士卒，还要从很远的 后方运送军需粮饷。军费开支日耗千金。这在当时土地不太广袤的诸侯国，在生产 力不太发达的条件下，不论是民众，还是国家，其负担是沉重的，因此，不能“暴 师”( 军队在外作战) 过久，“久暴师则国用不足。”就会因为远途运输而使百姓 贫穷，使国家的财力、物力耗费殆尽。孙武要求一个指挥员，一个善于用兵的人， 兵员要一次征齐，不能一征再征；粮草军需的运输不能超过三次。甚至可以从敌军 敌国就地筹集粮草。可以说这是珍惜国力体察民情的思想体现。孙子不但看到了战 争有利的一面，也看到了对国力财力消耗破坏的不利的另一面。基于此，最好做到 不战就使敌人屈服，这就是“不战而屈人之兵”。 孙武是这样说的，兴军打仗，能使敌国完整的屈服为上策，动用武力去击破， 虽能同样使敌国投降，是下策；能使敌人全军完整的投降为上策，派兵去打败它为 下策……因此，即使百战百胜，也不是好中最好的，只有不用打仗而能使敌人屈服， 才是好中最好的。( 原文为：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破 军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。) 孙武在此提出了一个 极高要求，强调了一个诸侯国首先要具有雄厚的经济实力，要有训练有素的精兵， 要有指挥有方足智多谋的统帅，只有做到了以上三点，有了强大的后盾，才能不战 而屈人，不战而得军，不战而拔城。他的这个军事思想，在特定的历史条件下，特 别是在诸侯兼并、弱肉强食的春秋战国时期，大国以较强大的财力物力，精锐庞大 的军队，挟迫一些弱小的诸侯国，可以获得成功。但若遇到国家的财力物力、军队 的数量相差无几成旗鼓相当的情况就很难说了，还要靠军事统帅卓越的军事才能， 士卒的勇猛善战，才能取得战争的胜利。 孙武作为一个春秋时期的著名军事家，他的《兵法》十三篇对后人的影响很大， 很多军事指挥家都把它作为必读之书。东汉末年，群雄之首曹操潜心研究过诸家兵 法，最后得出个结论，“吾观兵书战事多矣，孙武所著深矣。”唐代，太宗李世民 对《孙子兵法》也很称道，他对手下名将李靖说过：“观诸兵书，无出孙武。”毛 泽东同志在《中国革命战争的战略问题》一书中，对孙武“知彼知己，百战不殆” 这句指导战争的名言给予了极高的评价，认为孙武是中国的大军事家。 ——泉石小说书库—— 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录