以十字架名义进行的战争（2） 15．谁应是至尊者？ 查理大帝促进了修道院的发展，并把它变成了 — 用一句时髦的话 — 教 育中心。到了十一世纪，修道院发展得过于“世俗”，因而就产生了对立的运动。 其发源地是勃艮第的克卢尼的本尼狄克修道院。这里的修士们要求重返圣本尼狄克 理想，仍然要求修会的兄弟“ora et labora ”（祈祷和劳动）。克卢尼的修士认 为，应该改变的不仅是修道院的生活；他们批评整个教会已经过于接近世俗。实际 上，这正是查理大帝以来宗教的和世俗的统治日益密切结合的结果。从此开始了一 场关于如何规范宗教和世俗统治关系的旷日持久的大辩论。 在“德意志民族的神圣罗马帝国”里，加洛林王朝之后，由奥托家族和撒利安 家族当政。他们虽是世俗的统治者，却又理所当然地有权任命修道院长和主教。1039 至1056年执政的亨利三世，走得更远，甚至解除了他不满意的教皇的职位。这使很 多宗教领袖感到愤慨。亨利三世39岁夭亡，由他少龄的儿子亨利四世继承皇位，这 时，宗教界看到了他们的机会已经到来。从而实现了他们的要求，教皇将由七名红 衣主教选举产生，皇帝不得干涉。1075年，教皇格利哥里七世甚至要求的更多：只 有教皇有权任命主教。但年轻的国王不想放弃任命主教的权利，否则他的地位就将 削弱。他和一些亲信商量之后，干脆宣布教皇已被免职。而教皇立即对国王宣布 “绝罚”，也就是说，把国王开除出教会，并解除其臣民对国王效忠的宣誓。人们 惊异不已，国王竟然像罪犯一样被驱逐，这是闻所未闻的事情。 （插图：原文第59页。文字：公元1114年的图书插图。亨利四世跪在克卢尼修 道院长胡戈和封疆伯爵夫人玛蒂尔妲·冯·图辛的面前。国王请他们在教皇格利哥 里面前为他美言。） 没有过多久时间，“绝罚”的效果就显现了出来。越来越多的诸侯都站到了教 皇一边，因为他们也担心遭到被“绝罚”的命运。此外，他们也希望削弱国王的权 势以增强自己的实力。对亨利四世的压力日益强大，使他不得不前往意大利，寻求 与教皇的和解。他赤足披毡在教皇的官邸卡诺莎城堡请求教皇的宽恕 — 作为慈 悲的基督徒，教皇格利哥里没有其他选择：他只能重新接受悔过的罪人回到教会中 来。亨利的艰苦之旅实际也是一着高明的棋步，从此以“卡诺莎之旅”载入了史册。 看起来，似乎教皇对国王取得了胜利，但这只是现象而已。亨利在等待合适的 时机，然后率领大军开进罗马，任命了另一个教皇，并在彼得大教堂里让他为自己 加冕，成为皇帝。 那个时代的人们，当时就已经清楚，这个“主教叙职权之争”，当然还远没有 结束。但却也让人等了几十年的时间，双方才又开始有所动作，首先是在英国和法 国，然后是在“神圣罗马帝国”，公元1122年达成的“沃尔姆斯宗教协定”，使双 方做出了妥协。规定了宗教统治和世俗统治的权限和权利。这实际上是为后来的所 谓政教分离，迈出了重要的一步。这个协定同时也巩固了教皇作为基督教最高首脑 的地位。 16．以十字架名义进行的战争 对中世纪的人来说，宗教和信仰是生活的中心 — 其重要的原因之一，就是 人们希望今世生活的苦难，能够在天堂得到补偿。为此他们必须按照宗教的信条生 活。谁要是有时做不到，就必须为他的罪过请求宽恕，去进行忏悔。很多基督徒都 前往圣地巴勒斯坦和耶路撒冷去朝觐，那是耶稣生活和受难的地方。在那里生活的 阿拉伯穆斯林人容忍这些朝觐者。但当1071年土耳其的塞尔柱人占领这个地区以后， 情况发生了变化。过了不久，他们甚至威胁到版图已经很小的拜占庭帝国的安全。 在这个紧急情况下，拜占庭的皇帝求助于教皇。教皇于1095年用慷慨激昂的词语号 召基督徒向土耳其人开战：“一个被诅咒的民族，一个没有上帝的民族，用暴力侵 犯、掠夺和焚烧了基督的土地 …… 我们宣布，凡拿起武器反对异教徒的人，他 们的罪孽将全部赦免，在这场圣战中牺牲的人，将获得永生。” 这个呼吁获得了巨大反响，不仅停留在呼吁的主要对象贵族和骑士阶层，而且 也在农民、手艺人，甚至妇女当中。“神圣战士”的目的是各不相同的；从希望摆 脱困苦的生活条件，到希望获得丰厚战利品，到真正相信灵魂的解脱。在整个欧洲， 集结了大军，于1096年8 月，开始以十字架的名义进军巴勒斯坦。经过了三年的艰 苦行军之后，第一支十字军到达目的地。基督徒的十字军占领了耶路撒冷，对那里 生活的穆斯林和犹太人进行了一场可怕的血腥大屠杀。土耳其人被赶出了圣地，不 想回国的十字军，在那里建立了基督教团，某些甚至成立了小国家。由于他们时刻 受到穆斯林邻国的威胁，所以一再请求欧洲给予支援 — 继续派遣十字军就是后 果。尽管如此，十字军还是无法制止耶路撒冷和圣地于1300年重新回到穆斯林的占 领之下。 （插图；原文第62页。文字：教皇号召进行十字军东征，很多人都积极响应。 十三世纪的图书插图。） 从军事上看，十字军东征是一个失败，但它对基督教西方世界并不是没有后果 的：几百年来西欧人第一次接触到了比自己更为优越的文明。大多数十字军士兵来 自农村；他们第一次看到了辉煌的城市，多层的甚至是豪华的楼阁，公共洗浴场所， 医院和药房，雄伟的清真寺，图书馆和学校。他们见到了丝绸和毛绒布料，陶器和 玻璃器皿以及东方的香料。就在十字军东征时期，东西方的贸易有了明显的增长。 意大利的港口如威尼斯、比萨和热那亚这些贸易中心地区，有了飞速和巨大的发展。 除了各种物品之外，还引进了医学和自然科学知识，阿拉伯的数字体系，还有 被阿拉伯人维护的古希腊遗产也同时来到了西欧。我们可以毫不夸张地说，十字军 东征取得了和其意图相反的成果。基督徒走出了家门，原是为了把圣地从野蛮的异 教徒魔爪中解放。他们到达了那里，不得不看到，那里的人比自己文明得多 — 基督徒应该向穆斯林学习，而不是相反。可以说，西方以这种奇特的方式从十字军 东征中获得了好处。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录