第一个世界奇迹 6 ． 第一个世界奇迹 即使不研究历史的人也会知道，在很久以前埃及就修建了金字塔，那些让人修 建金字塔的统治者称为法老。直至今日，我们仍然在这些4500年前的建筑面前惊异 不已。 大约公元前5000年，尼罗河畔的第一批猎人和采集者转入了定居的生活方式。 他们学会了和尼罗河一起生活，尽管开始时极不容易。因为每到夏季，就会发生巨 大的洪水，泛滥整个沿岸的土地。洪水是危险的，但洪水退去后，却留下了淤泥。 而这些淤泥恰恰是最好的肥料，使周围的田地变得肥沃。所以，人们很感谢尼罗河， 把它视为神灵：“赞美你，尼罗河，你从大地诞生并来到我们跟前，给埃及带来了 营养。灌溉了田地，并使牲畜得以生存。你给远离水源的沙漠解了干渴。让大麦和 小麦成活。使梁仓盈满，使库房扩张，你给穷人以恩赐。我们为你而演奏竖琴，为 你而高唱赞歌。”埃及人就是用这样的歌词来感谢尼罗河，因为它对埃及至关重要。 他们还对尼罗河进行了仔细的观察，发现每365 天就会出现一次洪水。这就是尼罗 河年的长度，然后又把这个年分为12个月，每月有30天。而剩余的五天，他们就放 在每年之间。也就是说，埃及人在公元前3000年，就已经使用了和今天全世界都在 使用的几乎同样的历法。 （插图：原文第18页。文字：吉萨金字塔是世界七大奇迹之一。前面的几个小 金字塔系为王后和公主所建的陵墓。） 这个时期，尼罗河畔有两个国家在争夺霸权：上游的上埃及和出海口地区的下 埃及。根据传说，上埃及王美尼斯于公元前3100年率领大军攻占了下埃及，建立了 首都孟菲斯，成了所有埃及人的最高统治者。作为“法老”，他不仅是国王，而且 也像神灵一样受到尊敬和礼拜。他有无限的权力，他的意志就是法律。执法者则是 以总理为首的官吏。总理融政府首脑和最高法官于一身，因而是埃及法老一人之下 万人之上的最有权势的人。 为了管理这个有100 万居民的大国，组织好食品和其他物品的生产和分配，官 吏采用了苏美尔人的书写技术，但发展成为自己的体系。这种图画和符号的混合体， 被后人称为象形文字，（Hieroglyphen）原文的意思是“神圣的符号”。开始时是 把文字刻在石头上。后来，埃及人用芦苇类植物的杆制成了纸张的前期形式，并用 羽管笔和墨水把要记载的事情写在上面。 （插图：原文第19页。文字：自左向右读，这里是法老哈伦哈布写在两个椭圆 中的名字，也被称为“国王之环”。） 谁会写字、计算和读书，谁就属于埃及的上层社会。国家各阶层的等级，在总 理之下是官吏和祭司。再下一个等级是书记员，他高于商人和手艺人。等级的最下 层是占全国人口85% 的广大农民和工人。是他们修建了宫殿、庙宇和法老的墓碑。 金字塔是其中埋葬法老的身份和象征。金字塔越来越高，越来越雄伟，就是法 老相互攀比的证明。最大金字塔的建造者是公元前2500年统治埃及的胡夫法老。他 登基伊始，还是年轻人的时候，就开始让人设计修建他的陵墓。由于修建陵墓的地 方吉萨，周围只有沙漠，所以必须从遥远的采石场运来石料，总数大约有二百万块， 每块最大达三吨重。它们从采石场拖到尼罗河边，然后用船运往吉萨。从尼罗河畔 到修金字塔的工地之间必须先修一条道路，光是修路就用了十年时间。金字塔的修 建持续了23年之久。从后来发现的手艺人驻地遗址上，我们可以得知，当时大约有 4000人参加了胡夫金字塔的修建工程。再加上洪水期5 万到10万农民工。他们只是 用体力、撬棍和缆绳，把金字塔修到146 米的高度。它的地基为230 米见方，相当 于今天十个足球场大小。 金字塔内部是法老的墓室，里面为他死后安装了各种保护设施。这所以必要， 是因为埃及人相信死后的生活。为死后能够继续生活，就需要完整的躯体。为了保 持法老躯体的完好，他们采取了一种十分繁琐的方法加以保护，外面用浸透树脂的 布料裹住尸体。为了法老死后能够在另一个世界生活得舒适，法老的一部分财宝同 样葬入墓室。当然也有各种食品和饮料。今天看起来这种花费是十分巨大的。但当 时人们却相信法老会在另一个世界仍然为埃及的福祉做出贡献。因而这种花费是值 得的。 苏美尔人和埃及人的文明，是人类历史的第一个高度文明。埃及文明持续的时 间比任何其他的时代都长。一直到约3000年之后，由于希腊的亚历山大大帝的大军 于公元前332 年对埃及的占领，这个时期才宣告结束。 7 ． 印度河畔的高度文明 尼罗、幼发拉底和底格里斯河的东方，在富饶的河谷地带出现了两个高度发达 的亚洲文明古国：公元前2600年在今日的巴基斯坦开始的印度文明，和1000年后在 黄河流域出现的中华文明。 印度文明我们了解的最少，它的文字至今还没有解读出来。对它的研究，目前 只能依赖考古发掘。估计这可能是一种农村文明和城市文明的混合体。已经发掘的 两个城市遗址哈拉巴和摩亨佐·达罗，可能是当年的政治、经济和精神中心。它们 的布局十分严谨，所有重要街道均为平行的南北走向。它们是最早具有下水管道的 城市。有的房子甚至装有浴室和厕所。水的供应通过管道，下水通过街道地下管道 排掉。巨大的卫城在城中居于突出地位，卫城建筑在一个人造的高地之上。卫城里 面是城市的公共设施，其中包括一个面积为54 x 32 米的室内大浴池。公元前约2000 年，达到发展的顶峰，当时在两座城市大约生活着4 万居民。他们同苏美尔人有往 来，并同美索不达米亚其他民族有贸易关系。最重要的商品是首先在印度河谷种植 并传播开来的棉花。 印度文明为什么到了公元前1500年开始没落，现在还无法解释。科学家们估计 是生态原因，因为印度文明时期的人们需要很多木材，对森林的极度砍伐，即使在 当时也是不无后果的。当时曾出现灾难性的洪灾，把人们从城中驱走。但致命的打 击，估计是通过来自亚欧交界地区外敌的入侵。这些所谓的雅利安人，百年来一直 南迁，到了公元前1400年到达了印度北部，并征服了当地的土著民族。经过近千年 发展形成的一个新的印度文明，其踪迹一直保留到今日。 （插图：原文第23页。文字：摩亨佐·达罗的大浴池。部分带有屋顶，估计是 供祈祷前洗浴之用。） 雅利安人以部族为单位群居。祭司享有最高威望，其次是武士。武士以下是农 民。被征服的当地土著人，开始时不属于部族群体之中，但很快就和农民融合在一 起。后来，人们把不同的集团称为“社会等级”。这种等级状况，在社会发展过程 中，虽然也发生了一些变化 — 例如增加了手艺人等级 — ，但各个等级之间 的界限是始终固定不变的：一个等级的成员一生都不改变，武士永远是武士，手艺 人永远是手艺人，而且他们的子孙后代也是一脉相传。他们也不允许和另外等级的 姑娘联姻，不允许和另外等级的人交友。在印度的某些地方，这种状况至今没有改 变。 经过一个同样很长的历史时期，从雅利安人和土著人的宗教观念中，逐渐产生 了印度教，成了印度的主要宗教信仰。婆罗贺摩（梵天）是印度教的始主和最高的 神。毗湿奴是保护之神，六臂湿婆则是毁灭之神。处于印度教中心位置的学说是 “羯磨（业）”即再生。按此说，人将有多重生命，在过去的生命中甚至可能是一 只动物。通过在本等级中的模范行为和做善事，就可以在来生中升级，投生于最高 的等级之中。这个信念造成了广大印度群众不能动摇的等级制度，即使他们对自己 的生活不满意。 （插图：原文第24页。文字：一尊公元一世纪的佛像。表现了佛陀典型的坐姿。） 对印度教提出批评的，竟是一位在豪华宫殿奢侈生活中长大的国王的儿子：悉 达多王子。他生于公元前560 年，从未接触过生活的阴暗的一面。因为这不是一个 王子所能遇见的。直到他结了婚，生了子，他才看到了人的老、病、死。这对他的 震动很大，从此放弃了美好的生活。“我还风华正茂，光彩照人，头发乌黑，刚刚 享受幸福的童年，开始了成年男子的年龄，违背我痛苦流泪的双亲，剃除了头发和 胡须，穿上简单的衣服，离家走上无家无居的生活。” 他作为隐士生活了六年，放弃一切享受，思考着神和人，生和死。终于有一天 他大彻大悟。人所以受苦，就因为他不能满足内心的欲望。为了不被欲望所烦扰， 就必须成为它的主人，必须不断减少欲望，直到无望而知足。谁达到了无欲的境界， 就会死后获得重生；他的灵魂会在“涅槃”（即不生不灭的境界）中获得永恒的超 脱。 作为大彻大悟的“佛陀”，原来的王子悉达多，走向世人传播他的新学说，佛 教，今天，它和印度教一样，已成为世界性大宗教之一。 8 ． 一个庞然大国 宇航员在太空中飞翔，他们看不到金字塔、宫殿、教堂和摩天大楼，但他们却 能够看见世界最大的建筑物，中国的长城。它显示了巨大的中国所面临的中心问题 ：对外抵御来敌和对内维护统一 — 这正是修建长城的目的。 （插图：原文第26页。文字：中国长城。它是在太空中惟一可以看到的地球建 筑物。） 在从游猎生活过渡到定居生活的时期，中国内部显现了很大的时间差别。在黄 河流域，人们自公元前4000年就已经生活在农村和小城市中。而从内地却仍然有游 猎的强悍部族前来袭击城乡的居民。中国的社会历史上很少有和平时期。众多小的 城邦之间频发战端。即使当第一位商朝的国王经过长期斗争于公元前1500年建立起 第一个诸侯国家以后，时局也仍然不能平静下来。各个地区和城市的大大小小的统 治者都有自己的军队，根本就不听从遥远的国王的政令。国王自己也没有足够的手 段，在这个幅员辽阔的国土中贯彻自己的意志。在后来的一千年里，这种状况基本 没有转变。 这个时期，大多数中国人是贫穷的农民，生活在分散的农村中。他们饲养着犬、 猪、羊和鸡，使用简单的石木工具。如果天气和流窜的盗匪不骚扰他们，他们还可 以勉强生活。否则就会陷入饥寒交迫的苦难之中。 但城里人的生活却不是这样。那里已经有了富裕的居民，住在木房子里，身穿 麻、毛甚至是丝制服装。而且还握有青铜武器和首饰。在城市中还发展了汉字，其 基本造型至今没有多大变化。 中国人笃信神灵和祖先，因为他们相信，人的精神死后仍然存在。为了给神灵 留下好印象，为阴间的家人造福，他就必须在生前有所供奉。牺牲品大多是牲畜， 在个别情况下也有活人。 和印度一样，大约在公元前500 年，中国也出现了一个批评时政的人：孔子。 他不是一个王子，但却是一个高官的儿子。本人也曾为官，但到了35岁时被开除， 因为他过于坦率表达自己的观点，根据他的看法，这个国家弊端甚多 — 有异端 邪说的人即使在两千五百年前，也是上司的眼中钉。而实际上，孔子的想法对国家 是善意的。他希望有一个统一的国家，一个强大的中央集权，相互间没有争斗和战 争。在这个国家里所有的人都应该参与国家生活，并为之工作，这样，人们就可以 和平共处了。他只是口头传播的学说，首先是关于和平共处的学说。“己所不欲， 勿施于人”，这就是他的核心警句。 孔子的出发点是，人之初，性本善。因此就必须设法，使其保持下去。首先要 改善家庭的生活条件，孩子们必须学会相互尊重和相互爱戴。对孔子来说，家庭就 是“人之根基”。就像父亲对待家庭那样，王侯们也应该在道德上成为臣民的榜样。 当他的弟子问他，应如何对待神灵和祖先时，孔子回答说，照顾周围的人，比 照顾神灵和祖先更为重要。 （插图：原文第28页。文字：1974年，考古学家发现了死于公元前200 年的秦 始皇陵。几乎一万个真人大小的陶制兵马俑在地下为他守卫。） 他的学说对中国的文化和生活方式的巨大影响，主要是在汉代（公元前206 年 — 公元后220 年）。汉朝的第一任皇帝，经常去拜偈至今存在的孔子陵墓，并让 人在孔子的家乡修建庙宇。从此以后，孔子就被奉为圣人。 孔教从中国传播到整个亚洲。直到今日，它仍然是那里的重要宗教信仰。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录