寻找“记恒女性”(1) 一座大学，不管是北大、清华、复旦，还是哈佛、剑桥或牛津，如果没有几朵 美丽的校花，没有几个亮丽的女生，那么，校园生活便会出现无形的、叫男生说不 出口的沉闷，并伴有干巴、枯燥、没有生气。——这是人性决定了的。这是造物主 制定的一条性（Ｓｅｘ）心理法则。 大学之所以是个充满灵性的和朝气的场所，名教授、一流学术讲演和交流、图 书馆、校园建筑、丰富的文体活动和校风固然重要，但欠缺校花，缺少几个楚楚动 人的女生，男生的眼神在某种程度上便会暗淡无光，失望；人也会乏力，无精打彩， 提不起精神。 这样的校园毕竟有点残缺。因为男生缺少心理上的鼓舞。 世界足球赛场上如果球员们知道观众席上坐着一群性感女人，他们的勇猛和雄 风便会倍增。——这是男脑和体内男性荷尔蒙决定了的。 归根到底这是上帝的设计和安排。有什么法子呢？ 人能同上帝对着干？ 人能违背自然法则？ 一般来说，漂亮少女多半在文科，不在理科。在我那个时代，据说北京亮丽的、 叫男同学看了动心的女生都跑到戏剧学院、电影学院、音乐学院和医学院去了。这 我相信。国庆节游行队伍和天安门广场狂欢之夜的亮相便证实了这点。 你能期望一群群绝代佳人集中在钢铁学院、地质学院和石油学院？当然个别例 外总是有的。 造物主对热爱数理化的少女十分苛刻。 数理化的严谨逻辑美同女子外表美好像是不相容的。前者是后者的克星。“有 你就没有我，或者有我就没有你！”拥有精密科学的审美，就没有少女外表美的席 位。 上帝对女人说：“选择吧，是要居里夫人和吴剑雄博士的头脑，还是要索菲娅· 罗兰或费斐丽的外表？两者必居其一。选择吧！” 不过据说居里夫人的外貌是秀美的。可见上帝也允许有例外。 女子的美一般有两种：漂亮，高贵。 高贵是大圆圈，漂亮是个小圆圈。大包容小。高贵一定漂亮，但漂亮不一定高 贵。高贵的层次高于漂亮。高贵的极致即永恒女性。许多年，苏联电影一些女演员 （如《攻克柏林》的女主角柯瓦廖娃）也教会了我如何去区别、判断漂亮女人和高 贵女人。 男人对女人的审美标准既来自他的先天或本能，也来自他所接受的陶冶、熏陶 和教育。据我的观察，５０年代北大文科女同学漂亮的多些。每年国庆游行队伍要 挑出１２０名由女生组成的仪仗队方阵。要求穿花裙子，手拿鲜花通过天安门。其 中百分之七八十来自文科，中文系和西语系的比例尤其大。我看也是。我也这样挑 选。 我对异性的审美同我挣脱平庸是紧密联系的。我离平庸越远，对女人的审美就 越符合美学：黄金分割、尺度、比例、均衡、韵味、风韵、和谐。我越是懂得去审 美女性，我就越脱离平庸，走向成熟。我欣赏、评价女人的过程同我走近“世界哲 学”是平行的。审美女子成了我的世界观的一个组成部分。 四年级，我开始读歌德的《浮士德》。作者用这样两句作为全书的结语： Ｄａｓ Ｅｗｉｇ－Ｗｅｉｂｌｉｃｈｅ Ｚｉｅｈｔ ｕｎｓ ｈｉｎａｎ． 我的译文是： 永恒女性 引导我们上进。 那么，什么是“永恒女性”？就这个问题，我曾求教过几位德国专家：伊夫兰 特先生、马纳特夫人、赵太太、洛赫夫人和蔡司贝格先生（奥地利人）。我总结他 们一致的地方：美丽和善良是“永恒女性”的核心。 我赞同。 大诗人歌德对女人是有发言权的。爱情滋养过他一生的诗歌创作。他在这方面 的经历或阅历很丰富。对于我，“永恒女性”并不仅仅是个书本和理论问题，也是 个观察和实践问题。 随着我的不断成熟，我对“永恒女性”也有了较全面、准确的把握。１９８９ 年，我专门写过文章“漂亮女人和高贵女人”，算是有关这个问题的总结。从１９ ５９年我在北大上学思考这个问题到１９８９年发表文章，中间断断续续经过了３ ０个春秋寒暑，这已是我大半辈子。可见我对女人的看法也起源于我在北大求学时 期。 有两种女人对男人具有无法抗拒的魅力：性感女人和高贵女人。（高贵女人的 最高表现便是歌德心目中的“永恒女性”） 性感女人（比如梦露）纯粹是肉弹，她以撩拨男性荷尔蒙或野性十足的汉子为 对象。她身上有一种邪恶的艳丽，叫好人变成坏人，去贪污，去叛变，去出卖，去 堕落或贩毒。 许多（当然不是全部）男人抵挡不住这种女人的诱惑，就像树上的苹果抵抗不 住地心吸引力，总有一天会落向地面。 高贵女人既美丽，同时又温柔，善良，有德行。 仅有德行、善良和温柔，仅有女人的优秀品质，但外表很丑，也不能算高贵。 简单地说，高贵女人是外在美加上内心美。气质、风度和教养是构成高贵女人 的决定性因素。高贵女人的存在是男人的福。她身上有种光，可以照射男人，使他 改邪归正：吸毒者去戒毒；赌徒决心金盆洗手不干；弱小者变得强大；胆小者变得 勇敢；双膝跪地的人会霍地一下子站起来，堂堂正正地活在世上。——这就是“引 导我们上进”的功能。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录