答小女巫的红尘观
出世、入世并无一定，以“出世之心行入世之事”，为之修行；反之，“以
入世之心行出世之形式”，则是空披一件袈裟。可惜，这样的沽名钓誉之僧人不
在少数。而只图耳根清净，不食人间烟火，至多是小乘境界而已。（提要）
小女巫的留言颇有禅机。
不过，她说：“很难说，佛家的看破世事、不问凡尘好，还是像先辈鲁迅先
生等人终其一生不平则鸣、启发世人好。”从她的诘问，可以看出她对佛家的出
世是有某种偏见的。
但她的“根本就没有红尘，所以也不用看破。”说的精妙。
其实人们对佛的“偏见”多于“正见”，我们总认为佛门净地，晨钟暮鼓，
不问世事，这只看到佛家的一方面。
其实佛家修行，离不开“凡尘”，你问也好，不问也罢，此生你是跳不出凡
尘的。所以，出世、入世并无一定，以“出世之心行入世之事”，为之修行；反
之，“以入世之心行出世之形式”，则是空披一件袈裟。可惜，这样的沽名钓誉
之僧人不在少数。而只图耳根清净，不食人间烟火，至多是小乘境界而已。要知
道，“大隐当隐于世也”。此其一也。
恰恰是“根本没有红尘”，即所谓六祖的“本来无一物，何处惹尘埃”。因
此，对凡尘问与不问就都不存在。不过是一个阶段，问与不问都有其道理。此其
二也。
今天烧香拜佛的众生，绝大多数是临时抱佛脚的角色，其实并不明白拜的本
意，以为上面威严的泥菩萨能保佑你。其实，如果你种下善因，不拜，佛也能保
佑你；反之，你杀人放火、无恶不作，谁能救你？
佛不是救世主，佛至多是告诉我们一些人生和宇宙的道理，你信了，并按照
他老人家的指点做了，他就能救你；如果你痴迷不悟，佛也没有办法。所以，拜
佛其实就是拜自己，让自己按照佛的教导去修行而已。
一份耕耘一份收获，千万别指望靠烧香拜佛而能不劳而获，天底下哪里有此
等好事？因为，一炷香才多少钱？想靠一炷香钱就换取一座金山、银山，这样的
投入产出比，就是到西方极乐世界也不可能达到。所以，自己的福田还要自己去
种的。 2007-03-28
评论：
好一句" 出世之心行入世之事"!
萧然师兄, 谁人识得, 汝墨镜摘下, 眉宇然, 竟有种女相. 呵呵.
如我佛如来, 如西行唐僧.
足见佛缘至深哦。（匿名）
我记得有个故事，说一个妇人无法过河，碰巧两个和尚经过，妇人求助，希
望能背她过河。一僧说，出家人不近女色。没有帮她。另一僧二话没说背妇人过
了河。因为在他眼里，行善事，众生没有不同。
一直很喜欢这个故事，符合我对佛家的理解。不过我本俗人，对佛家有点偏
见也属正常。呵呵。（小女巫）
想起了赵州禅师的那句“吃茶去！”
其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽！（大
天使）
“红尘”也好，“凡尘”也罢，其实只不过是一种心态、一种想法、一种感
觉，嘴里喝着酒，肚里装着肉，怀中抱着美色的时候就不要谈佛了。要谈，等六
根清静以后再说也不迟呀。
（曹操）
出世之心行入世之事，朱光潜的这句话说的太好! 引用得也很到位！“事”
便是“事业”“实事”，反之就是萧然老师所谓的“形式”了
巧合的是，朱光潜还说了一句名言：“小的就是美的”又恰恰对应了大天使
的回复：“其实生命可以被活得很小很纯，而置身于此境界却可以收获很大很爽！”
（不垢不净）
覃贤茂点评：
喜欢纳兰信德的这首词：
人生若只如初见，何事西风悲画扇? 等闲变却故人心, 却道故人心易变。骊
山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
词中用了两个典故。一是汉朝班婕妤失宠事。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕
谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。
另一个典故则是唐明皇和杨贵妃的故事。萧然兄在文章中已经提及。
诗经中也有类似的表达：靡不有初，鲜克有终。
我想说的是，其实爱美之心人皆有之。我上小学时也曾象萧然兄一样，暗恋
过美貌的女同学，但是时至今日，岁月如流，真的让人慨叹不已。
十几岁二十几岁看过的那些明眸皓齿的美少女，二十年后再相见之时，大多
容貌已惨不忍睹。
红颜易逝，芳菲刹那，我真的希望如果人生能够若只如初见。
那该多好！
但是有没有长生不老的青春？我知道这里我又是在痴人说梦罢了。
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