清明随想 　　文化这东西是一种很难改变的力量，因此还是顺其自然的为好。而且，拜神 也好，拜鬼也好，在我看来，虽然谈不上是先进文化，但也别贸然打入腐朽之行 列。因为，别管拜谁，心里有所敬畏总比无所顾忌要好的多。（提要） 　　今天是清明，俗称鬼节。 　　清明节祭扫仙人的习俗我没有考证，不知道始于何年，想必非常古老。关于 清明，最出名的是杜牧的《清明》诗，从“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 中的“断魂”来看，早在唐代，清明就已经充满神秘、阴森的“鬼气”。 　　中国人信鬼神甚于外国人。所以一般而言，中国人更“迷信”些。这恐怕和 中国人的信仰有关。西方信耶稣，耶稣“家族”的神鬼自然信，但无关的就免了。 而中国人并无一种统一的信仰，拜的神鬼也就特别驳杂。如有拜佛的，拜太上老 君的，有拜老天爷的，拜妈祖的，有拜关公的，拜岳武的。甚至连修水利的李冰 父子也被请进庙里当神供起来。因此，中国人不仅拜各种神，人也是照拜不误。 　　中国的泛神特点体现出中国文化的宽容性。的确，对神鬼的“兼收并蓄”没 有哪个民族超过中国。你看其他民族，宗教冲突在历史上很普遍。如印度，印度 教与佛教关系就一直不融洽，基本是此削彼长、水火难融的关系。而十字军东征， 更是基督教文明与伊斯兰文明的剧烈冲突。回过头再看中国，虽然偶尔也有些许 相互诋毁，但总体上，众神是井水不犯河水，彼此相安无事。查看一下几千年的 中国历史，还真没有哪次战争是为鬼神而战的。 　　从这个角度看，中国人的确很现实，在信仰上也大度到了不执着甚至模糊的 境地。在中国人眼里，别管上帝还是佛，差不多是一个东西，中国人着起急来， 上帝、老天爷、佛菩萨、太上老君，能想到的神甚至变了鬼的祖宗都统统搬将出 来帮自己。人多势众，神鬼多了力量也大，东南西北中，四面八方的神鬼都拜到， 哪方显灵都行，这样保险系数更大。这恐怕就是中国人的拜神鬼心理。 　　文化这东西是一种很难改变的力量，因此还是顺其自然的为好。而且，拜神 也好，拜鬼也好，在我看来，虽然谈不上是先进文化，但也别贸然打入腐朽之行 列。因为，别管拜谁，心里有所敬畏总比无所顾忌要好的多。 　　先写到这里，12点还要去十字路口给鬼们烧纸呢。阴间的鬼们一年才过一次 节，因此也该去凑个份子。但是，烧点纸钱，表个心意就可以了，至于什么汽车、 别墅的就省了吧，咱这个世界的宝贝那个世界未必用得着，还是留着自己用吧。 2007-04-05 　　评论： 　　同生于印度有如此类似的两种教为何此消彼长？我想最关键的可能是，它们 两的最大矛盾：一个是强调阶级，一个强调平等。 　　其实佛教进入中国，和本土道教之间也有一定冲突，但相对而言要温和的多， 正如萧然先生所说的“偶尔相互诋毁……没有战争”。比如《西游记》挺佛，《 封神榜》挺道。但也只是文化领域中扮演支持者。两者发展到今天可以说很是和 谐。我想也正是因为两者同样讲究：平等、天人合一、佛人合一（可以这么说吧）。 一些浅见。（不垢不净） 　　覃贤茂点评： 　　中国的泛神特点，与中国固有的传统文化的特点是密不可分的，这是不言而 喻的事，其中甚至有朴素唯物主义和实用主义的成份。 　　《易经》中《观卦》的彖辞，中就明确的提到：“圣人以神道设教，而天下 服矣。”《礼经》中宰我问鬼神，孔子为之解释说：“气也者，神之盛也。魄也 者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。”这也是相同的意思。 　　然而清明扫墓，缅怀死者，使死者在生者的记忆中获得不朽，这却又是中国 传统文化中温柔而感人的一面。 　　《礼经》中说：“文王之祭也，事死者如事生。”又说：“忌之日，乐与哀 半。”这是一种聪明无上达观而又贴近生活的智慧。 　　在祭扫的怀念中，我们净化了失去亲人难以解脱的苦痛和悲愁，怀念之情是 如此的纯净和圣洁，我们又看到了生活中新的希望，那尘世中可以预期的荣耀， 也同样是已逝者的光荣，活着的人也会更加珍惜和努力，担负起责任，通达和履 行世俗中应尽的道义。 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一页　回目录