章太炎先生 曹聚仁 钱江轮船的蓬舱里，两位乘客在那里谈论章太炎。甲说：“章太炎的学问真好， 四书五经无所不通。我们余杭出章太炎，就好比你们金华出宋濂。”乙说：“章太 炎的文章总算好，唐朝韩文公，宋朝苏东坡，民国章太炎，文起八代之衰！”甲说 ：“人家都说他和梁启超一样的好。”他们谈论得十分起劲，我在旁默默地听着想 着。章先生评论古今文章，独尊魏晋；谓：“魏晋之文，持论仿佛晚周；气体虽异， 要其守已有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师。”其评论唐宋古 文，谓：“李翱韩愈局促儒言之间，未能自遂。欧阳修曾巩好为大言，汗漫无以应 敌，斯持论最短者也。若乃苏轼父子，则俗人之戈戈者。”以尊韩苏者尊太炎先生， 岂不等于污辱了他？把太炎先生所最推重的魏晋，要由他所看不起的韩文公来起衰， 岂不是根本否定了他的主张？清末，上海有人定《近世文人笔语》为五十家，将章 太炎和谭复生，黄公度并称。章先生与郑实书云：“谭黄二子志行，顾亦有可观者 ；然学术既疏，其文辞又少检核，仆虽朴陋，未敢与二子比肩也！近世文士王壬秋， 可谓游于其藩，犹多掩袭声华，未能独往；康长素时有善言而稍谲奇自恣；仆亦不 欲与二贤并列，谓宜刊削鄙文，无令猥厕！”某甲说他和梁启超一样的好，那真要 把他气死了！章先生的文章，见之于《国故论衡》《检论》者，文章宏雅，自视甚 高，谓：“忽略名实，则不足以说典礼，浮辞未剪，则不足以穷远致。言能经国， 绌于边豆有司之守；德音孔胶，不达形能知虑之表，故篇章无计簿之用，文辨非穷 理之器；彼二短者，仆自以为绝焉，所以块居独处，不欲寄群彦之数者也！”民国 三年，太炎先生被禁于北平龙泉寺，其五月二十三日家书，满纸牢愁，不堪卒读。 中有句云：“吾死以后，中夏文化亦亡矣！”那是多么自负的话头！《国故论衡》 上卷论小学，阐发音理，以音理诠解转注假借之义： 先生于音韵之学，独辟蹊径，弟子中钱玄同，黄季刚皆以音韵学名家；案头上 的音韵学，可说是登峰造极了！太炎先生以党案入狱，初究佛典，治因明学，以分 析名相始，以排遣名相终，乃以佛理来解释庄子，作《齐物论释》，以佛理论性， 作《辨性》上中下；独到之境，非宋明理学家所能梦见，宋濂辈碌碌不足道，何足 以望其项背呢！ 民国十二年，太炎先生在江苏省教育会讲演国学，他说：“凡称之为诗，都要 有韵，有韵方能传达情感；现在白话诗不用韵，即使也有美感，只应归入散文，不 必算诗。日本和尚娶妻吃肉，我曾说他们可称居士等等，何必称做和尚呢？”他又 举史思明的樱桃诗为例。沈信卿咧开大嘴，哈哈大笑；那正是白话诗流行的季候， 太炎先生嘲笑了白话诗，沈信卿大为得意。其实太炎先生对于诗歌见解，素来如此 ；他嘲笑江西诗派，也同是这个说法，沈信卿还不必那么得意的。《国故论衡》文 学论略云：“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学；凡文 理，文字，文辞皆称文。…… 是故榷论文学，以文字为准，不以文章为准。”这广泛的文学定义，和亚诺德 （Mathew Arnold ）的主张，几乎完全相同，而和阮元正走了相反的路；我们可以 想见骄文家和史学家之间有多么长的距离。——太炎先生的学问，有如一根大树， 枝枝节节是无从了解他的；还是说他四书五经无所不通，让他莞尔微笑罢！ 太炎先生有一个外号，叫做章疯子，清光绪末年，梁启超，麦孟华，奉康为教 主，在上海宣传《公羊义法》，说是“不出十年，必有符命！”太炎先生嗤之以鼻， 曰：“康有为什么东西！配做少正卯，吕惠卿吗！狂言呓语，不过李卓吾那一类货 色！”康氏徒党，恨之刺骨！两湖总督张之洞慕先生之名，由钱恂介入幕府。时梁 鼎芬为西湖书院山长，一日，询章先生：“听说康祖诒（有为）欲作皇帝，真的吗？” 太炎先生说：“我只听说他想做教主，没听说想做皇帝；其实人有帝王思想，也是 常事；只是想做教主，未免想入非非！”梁鼎芬为之大骇！民国二年，袁世凯诛戮 党人，絷先生于北京龙泉寺后移絷于钱粮胡同。先生每与人书，必署“待死人章某。” 前年，黎元洪死，先生挽之以联，下署“中华民国遗民章炳麟挽，”联云：“继大 明太祖而兴，玉步未更，倭寇岂能干正统。与五色国旗同尽，鼎湖一去，谯周从此 是元勋！”章疯子这外号，就这样更流传更证实了。 -------- 泉石书库 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录