大清洗(1) 不幸的是，崇祯帝根本听不进此类劝告。在他看来，局面之所以恶化至如此地 步，吏治是首要原因。要整顿吏治，大概也只有通过重典，别的办法没有什么用。 因此，当这年年底有一位叫吴甡的山东御史提出利用崇祯二年（1629）的京察，进 一步对阉党进行清算时，崇祯帝立即采纳了他的主意。 山东御史吴甡上疏说： “京察就近在眼前了，因此十分担心魏氏余奸利用京察，蒙混过关。这些余奸 的所作所为，已超出了考功之法的范围，也不是考功之法所能定夺的。因此有必要 先令部院科道，把魏氏党羽的罪名，清理一遍，先行惩处之后，再开始正常的京察。” 吴御史的意思，就是先要把魏氏集团的成员或与之有关的官员的旧账先清一清， 该处理的先行处理，不要与正常的京察混在一起。这样一来，许多官员势必要被京 察前的清算所打击，连京察的机会也没有，其打击面是相当大的，朝廷的动荡也在 所难免。 崇祯帝采纳了他的意见，认为此举不失是改变朝廷政治的一条出路。在崇祯帝 看来，帝国的局面，经过他一年多的苦心经营，理应有中兴的迹象，至少也应有所 改观，但实际上并非如此，仍多有掣肘，积重难返。原因到底是什么呢? 他仍认为 是吏治。因此，他便想借京察之机彻底整肃一番，且选定魏、崔集团的成员或有关 联的那些人为目标，当时他也只能选此为目标。 崇祯二年（1629）正月二十四日，主意已定的崇祯帝召阁臣韩鑛、李标、钱龙 锡及吏部尚书王永光到文华殿。崇祯帝给他们交待了任务。他明确表示要追究天启 时那些附逆人员的罪行。为了确定证据，他发下当时那些有关给魏忠贤建祠称颂的 奏疏，要求上述4 人与左都御史曹于汴在内阁秘密评阅，确定名单，分定罪行，并 再三叮嘱，不许让中书舍人之类的人员参预。至于具体的范围和依据，崇祯帝说： “如事本为公而势非得已，或素有才力而随人点缀，须当原其初心，或可责其 后效。惟是首开谄附，倾陷拥戴，及频频颂美，津津不置，并虽未祠颂而阴行赞导 者，据法依律，无枉无徇。” 崇祯帝的话说得很漂亮，意思是只惩处那些骨干成员，而对那些附和之人，则 不予追究。但具体执行起来，不可能如此，而且崇祯的真实想法，也不像说的那样 好听。 首辅韩鑛、内阁大学士钱龙锡等都不太同意皇帝这种大兴刑狱的做法，因此在 开始时仅列了四五十位众所周知的名单，上交皇帝。 当时不少人，甚至包括皇帝本人在内，都认为韩鑛、钱两人这样做，是怕结怨 太多。这当然是一个原因。但更重要的，恐怕还是这两位熟谙朝政的大臣，不想因 此再次造成文官集团的动荡。试想：魏氏擅权时，真正能不与魏忠贤发生关系的大 概只有两种人，一种就是东林党中的那批人物，另外一种或许就是魏忠贤等人用不 着、看不上的人物。真正能像东林君子那样不顾身家性命而去抗争的人毕竟是少数 !大部分人还是去迎合、应付，这也是文官集团的一种传统、性格。除那些心怀不轨、 借机往上爬的人外，大部分迎合魏忠贤的文官，也不见得有多大罪恶。读书人总想 功成名就，希望在仕途中混出点名堂来，真正能看破名利的又有几个! 更何况魏忠 贤当时脸上并没有刻上大奸大恶之类的字样，反而是当时的“圣人”，皇帝的宠臣， 他所做的事情，也都是以皇帝的名义去做的。若真论起来，最大的附逆者应该是天 启皇帝! 崇祯帝早已忘了当初进宫接受皇兄遗命时，口口声声称誉魏忠贤劳苦功高的情 景；也忘了他刚即位时对魏忠贤的态度。当然，也有人说崇祯帝是迫于形势，故作 姿态，为的是日后翦除魏逆，这足以见其英明之至。那么试问：崇祯位尊天子，尚 且迫于形势，故作姿态，而地位低得多的群臣是否也可以如此呢? 崇祯帝这样做是 英明之至，而群臣们这样做就是附逆，这就是无情的宫廷政治逻辑! 这样说并不是不分是非，一概而论。事实上，天启朝时确实有一帮无耻之徒， 通过种种不齿手段，希图侥幸。这些人应该受到惩处，付出代价。但崇祯帝打击的 范围，远不止这些人。因此，当他看到韩鑛等上交的名单时，大为不满，下令再议。 韩等人只得再议。在增加了数十人后，又把名单交给了皇帝。 这次崇祯帝被激怒了。他明令韩鑛等人，以“赞导”、“拥戴”、“颂美”、 “谄附”为目，分类扩大范围，增加人数。他气呼呼地说： “魏忠贤小小一位宫内宦竖，如没有外廷助虐，何能到这种地步? 另外，那些 追随他的内廷党羽，也要列入。” 崇祯帝说这话时，大概没有想到他在几年后竟又重用宦官，最信任宦官。韩鑛 不服，不软不硬地顶了一句： “外廷不知内事! ”； 崇祯帝立即斥责道： “岂皆不知? 特畏任怨耳。” 意思是你韩鑛对内廷之事，岂能事事不知? 只不过是怕招惹是非怨恨罢了。 到了二月初九日，崇祯帝又把韩鑛等人召入便殿。韩鑛等见桌上放着一个黄袱 包，内装许多奏疏。原来，崇祯帝竟不辞辛苦，把那些红本奏疏亲自翻出，要韩鑛 等依此红本一一取录入案。韩鑛见状，大吃一惊，知道皇上是想借此大兴株连，便 立即推托说： “臣等职在调旨，三尺法非所习。” 意思是我不熟悉刑名，胜任不了这项工作。崇祯帝便又把吏部尚书王永光召进 来询问，王永光据实回答说： “吏部只习考功法，不习刑名。” 王永光讲的是实话，他虽是吏部尚书，但只习考功法，同样不习刑名，意思是 他本人也与韩鑛一样，不能胜任。王永光的态度之所以也不积极，是因为他自己正 被言官弹劾，说他是“阴附阉党”。在这种情况下，他能积极么? 崇祯帝所定下的 标准中的那条“虽未祠颂而阴行赞导者”，真是可以无限发挥：即使你未参加祠颂， 也可以把你归入“阴行赞导”之列，因为“阴行赞导”的范围实在太大了。除了那 些公开跳出来反对魏氏的英雄外，其他人大概都属于广义上的“阴行赞导”的范围 !王永光就是吃了这个亏! 既然韩鑛、王永光都这样异口同声，崇祯帝也不好再深究下去了。于是他又诏 令刑部尚书乔允升、左都御史曹于汴两位懂刑名的大员加入，负责定罪。 韩鑛等人此时只好遵旨从事，逐一审看奏疏原本、红本，并根据吏部、都察院 两位长官开进的官员名单及具体事迹，互相参照对比，再按照皇帝钦定的名目分类 抄录，列出名单，酌情拟议，最后由刑部尚书依据律例，各附本款。 到二月二十六日，皇帝再次召见内阁、部院大臣，把原本、红本中未列入的65 人名单发下，令入案中。皇帝还钦定逆案中各类人等的量刑标准，依次是：谋大逆， 判处凌迟；首犯、首逆、同谋、党孽，判处斩首；逆孽，判处充军；颂美，判处罢 职为民等等。崇祯帝做事十分仔细，他竟发现漏了来宗道、张瑞图和贾继春。他便 责问道： “张瑞图、来宗道为何不在逆案? ” 韩鑛立即回答： “张瑞图、来宗道没有实状。” 意思是这两位没有什么具体证据。但崇祯帝立即反驳道： “张瑞图擅长书法，为魏忠贤所爱；来宗道为崔呈秀的父亲请恤典时，奏疏中 有‘在天之灵’之语，难道不是证据吗? ” 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录