靴子底下的阴谋 十三世达赖喇嘛到了法定的亲政年龄后，他的近侍们发现他经常生病，弄不清 是什么原因，人们只好请来乃穷护法神降神问卜，看十三世达赖喇嘛是否被魔鬼所 缠，要真是这样则要举行驱鬼仪式。在藏族人的心目中，乃穷寺的乃穷护法神毫无 疑问是这方面的绝对权威，对他来说驱邪逐鬼易如以指掐虱。结果乃穷活佛在降神 后宣布说这是恶魔所致。十三世达赖喇嘛和他的近侍都清楚这恶魔并非那些凶恶的 神祗，而是指一些能够接近他的活生生的人。人们不知道这可怕的恶魔将来自何方， 更不清楚那双罪恶的毒手什么时候在布达拉宫出现。近侍们紧张地度过一天又一天， 最后终于在十三世达赖喇嘛穿的皮靴中发现了阴谋加害于主人的秘密，这件事就发 生在十三世达赖喇嘛亲政后不久。一天，首席噶伦送给十三世达赖喇嘛一双皮靴， 达赖喇嘛穿了皮靴后，感到心神不安，不思饮食，就请乃穷活佛降神看是什么原因， 结果乃穷活佛发现达赖喇嘛脚上的靴底有可疑之处，拆开一看，发现一张纸条，绘 有带咒文的妖法图，形如转经筒，该图属于西藏一种最可怕的黑咒，它求助于恶魔 加害于穿皮靴的人。伸向达赖的毒手被抓住了，因为这双皮靴是原达赖喇嘛的摄政 第穆呼图克图的弟弟洛布次仁送给达赖喇嘛的。根据这一线索，噶厦逮捕了噶伦洛 布次仁，这位平时依仗家兄势力，施行暴政，甚至处死无辜，四处树敌的噶伦在铁 证面前，无可诡辨，只好全部供认不讳。 据藏文十三世达赖喇嘛传记载，卸任的摄政第穆呼图克图向来很受清朝皇帝的 器重，被认为是有贡献的摄政。但是摄政卸任后不久，执掌丹吉林寺扎仓事务的正 直的长者们都相继去逝，大权落在了第穆之弟洛布次仁和顿珠等人的手中。这两个 人对十三世达赖喇嘛亲政十分不满，根本不承认达赖喇嘛执掌西藏政教大权的显赫 伟绩，企图将十三世达赖喇嘛谋害杀死，然后拥立第穆呼图克图再为摄政。出于这 种动机，他们买通了琼结地方的白热活佛和雅隆活佛，把达赖喇嘛的生辰八字和名 字等写在纸条上放入“糌粑人”中，使十三世达赖喇嘛的神魂、寿命、生命进入 “糌粑人”像，然后加以诅咒。 为了使西藏众生背离和诋毁十三世达赖喇嘛，他们还把祈愿魔鬼给西藏降来水 患、火灾、瘟疫等不吉利的咒经筒和印有咒文的图案埋在布达拉宫四周、桑耶地方 的赫布山和供有凶神的地方，当然他们也没有忘记在为十三世达赖喇嘛新做的皮靴 底中放一张这样的诅咒图。 卸任摄政第穆及其亲眷用咒术加害于十三世达赖喇嘛贵体的阴谋被揭穿后，噶 厦当即进行了追查，主犯和同伙以及知情人都写了供文，承认了全部犯罪事实。 事件发生后，西藏群情激愤。噶厦很快召集了三大寺及全体僧俗官员大会，会 议经过讨论决定严厉惩处所有的同谋者，其中包括前摄政本人，他们认为他施展这 样阴谋，是为了保持自己的权力。会议还向十三世达赖喇嘛呈送了一份没收罪犯和 丹吉林寺一切财产的意见书。 十三世达赖喇嘛从一开始就反对死刑，他没有对卸任摄政采取危及生命的任何 措施，只罚他在丹吉林寺经堂闭门修行。但其他同谋者及其家属却受到了惩处，其 中就有洛布次仁的妻子，她是贵族仁多之女，但是尽管她出身高门，仍然受鞭苔， 她戴上手铐和沉重的枷板，接连一个星期，每天坐在拉萨的主要街道上示众，最后 被发配流放。 根据目前的材料，有关对第穆处置的说法是不相同的，牙含章先生的《达赖喇 嘛传》中说，噶厦在审讯主犯洛布次仁时，第穆呼图克图正在丹吉林寺静坐，听到 破案的消息后，于当晚暴病而死。而刘家驹的《西藏政教史略》则说：藏政府假护 法神口，诬藏王第穆呼图克图阴谋不轨，诅咒达赖，旋将第穆佛禁毙狱中，查抄阐 宗寺财产。同时加罪于丹吉林之巨僚罗布顿珠等，先后抄杀，达赖喇嘛于是威服全 藏，莫敢有违。 第穆活佛是否被杀？真实的内幕究竟怎样？现在已很难弄清，但有关查抄一事 确有记载：事件发生后，十三世达赖喇嘛下令将第穆所属乃东，江孜、墨竹工卡等 地的庄田、寺院的名号予以革除，禁止以后转世。 十三世达赖喇嘛在第穆事件后，既取得了神权，也取得了世俗权力，成了实实 在在的西藏政教领袖，执政时间长达40 年之久。十三世达赖喇嘛在世俗方面的事 务是非常繁杂的，所以他必须有以自己为中心的权力机构，然后才是主要的噶伦。 当时他的手下有四位噶伦。噶伦以下是噶厦和译仓，而主掌噶厦的实质上就是几位 噶伦。 西藏地方政府通称为噶厦，由一僧三俗组成，噶厦成员一般被称为“夏丕”， 有时也用两个藏文字“萨旺”，含义是掌握西藏大权的人。西藏的事务不管是政治 还是司法，噶厦地方政府都有权控制。噶厦还负责审理有关法官及地方长官判决的 上诉案件。当然，在牵涉到贵族或高级僧俗官员时，地方官员往往无权判决，须由 噶厦亲自过问处理。在西藏，贵族和世家有很大的特权，有些大贵族本身就是达赖 喇嘛或班禅的家族，不少的贵族家庭成员中还产生过噶伦或其他高级僧俗官员；另 一方面，长期以来贵族间的相互通婚，已使贵族与贵族连成一个繁杂的贵族网，在 这样一个复杂的社会环境中，只要涉及贵族案，噶厦和译仓都必须将事关重要的报 告，通过首席噶伦呈送给达赖喇嘛，由他裁决。 噶厦的工作方式很特别，四位噶伦一般不会轻易发号施令，如有分歧，谁也不 相让，遇到大事，总是通过一种会商的办法来解决。其方法就是由噶厦出面，召集 有噶伦、三大寺代表及其他高级僧俗官员参加的会议讨论决定，再呈报达赖喇嘛、 驻藏大臣转奏清朝皇帝批准，当然属于这种情况的一般都是极为重要的大事，诸如 达赖喇嘛或班禅的灵童认定、坐床、执政等重大问题，或者说凡按惯例应上报达赖 喇嘛或驻藏大臣转奏皇上的事都必须照例行事。 西藏人把噶厦的种种小黑方印称之为“黄灰官印”，因为黄教戴黄帽，而灰色 代表俗人，因为他们习惯穿灰色的藏袍。噶厦官员使用的印章其颜色是有严格规定 的，一般来说，达赖喇嘛、班禅和首席噶伦使用红印。而其他官员，则根据等级使 用其他颜色的官印。 一切重要的报告由噶伦直送或通过他们送交首席噶伦，必要时再由他转呈达赖 喇嘛和驻藏大臣。噶厦议事厅里设有一个神龛，神龛上有宗喀巴大师的一尊塑像， 神龛的左面据说就是达赖喇嘛的宝座。如果噶厦请他来给噶伦或在拉萨任职的下属 官员摸顶祈福时，他就坐在这个位置上。 -------- 泉石书库 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录