独特的政教领袖 在十三世达赖喇嘛以前，噶厦的工作人员并没有一个相对固定的工作时间。多 少年来，西藏地方政府就这样工作，谁也没有想到过要改变这种做法。 但是，当达赖喇嘛看了印度是怎么工作的情况之后，便在拉萨的官员中采用了 定时工作制，这在西藏历史上是从来没有过的。尽管如此，十三世达赖喇嘛并没有 让他的噶厦官员们工作很长的时间，只是从早上9 点到中午2 点，然后吃一顿由噶 厦提供的免费午饭，一天的工作就算结束了。也许是这种定时的工作制给西藏地方 政府的官员们带来了一种新奇的东西，有些人在午后也不愿离去，而是一直呆在下 午4 点。 正象今天的人都留恋都市生活而不愿去边远地区一样，几乎所有的西藏官员都 把拉萨看做人间的天堂，因为这里有丰富多彩的社交活动，而上流社会的生活也同 样具有很大的吸引力，所以一般的乡村牧区则被当成令人沮丧的荒野。那些被任命 去边远地区任职的官员，总是派他们的亲戚，甚至一个仆人，代他们去那里工作， 然后再把各种收益送交给他们。这种习惯已经由来已久，谁都可以这么干。但是十 三世达赖喇嘛亲政后，他坚决禁止这种做法。从此以后，那些被任命为地方官的官 员们，都得亲自到他们的辖区去工作，谁也不敢公然违抗。关于十三世达赖喇嘛的 命令，西藏民间有一首很形象的格言： 他要你去撞石头，你就得去撞！ 他要你滚蛋，你就得滚蛋！ 十三世达赖喇嘛无疑领导着噶厦地方政府，可他却从来不在大昭寺的噶厦中办 公，而是在他那郊区的宫殿里办公。尽管如此，他除了要处理噶伦或者是首席噶伦 送来的重要呈文外，许多无足轻重的琐事也会从拉萨送到他的手上，而他在处理完 重要的政教大事后，也很乐于过问这些小事。当年轻人要结婚的时候，他们的父母 便可能去请教十三世达赖喇嘛、班禅或其他大活佛，看看提亲的姑娘是否适合做新 娘。任何一个大喇嘛所给予的启示都要给新娘的父母看，以证明万事具备。而拉萨 周围的庄稼（主要是青稞）每年在收获之前，都要把样穗三次献给达赖喇嘛看，得 到他的许可，方能开镰收割。 对于达赖喇嘛来说，他除了要领导噶厦处理许多世俗事务外，又要管理更为繁 杂的宗教事务，而且因为他身为黄教领袖，在他一年的宗教生活中，各种不可缺席 的宗教仪式更是使他应接不暇。因为这一切早已成为传统，包括他在内，历代达赖 喇嘛都是沿袭这种制度进行活动的。 每年的藏历正月，是西藏的新年，同时又是拉萨举行数万僧人参加的祈愿大法 会（传大召法会）的日子。在这一个月之内，十三世达赖喇嘛恐怕要算最忙的人了。 正月初一，他照例要在布达拉宫举行盛大的庆祝大会，会上，驻藏大臣要向达赖喇 嘛献哈达贺新年，达赖喇嘛也要向驻藏大臣还赠哈达致谢。然后才是噶伦、三大寺 僧官等备方代表一一向达赖喇嘛献哈达，并送年礼。达赖喇嘛给每一个人摸顶祝福。 礼毕，依次有钺斧舞、辩经表演，其间还要散发油炸面粉糕点。 正月初三夜间，达赖喇嘛照例要在布达拉宫的吉祥天母神像前打卦问卜，内容 是卜问来年的吉凶祸福，主要包括四个方面：大皇帝来年是否一切平安？达赖喇嘛 和班禅来年是否一切平安？噶厦的一切工作是否顺利？全藏僧俗人在来年是否平安？ 正月初四传大召法会开始。达赖喇嘛在未亲政以前，不能参加法会，亲政后则 可以，并在正月十五白天，要亲自在松曲会上向与会僧人讲经说法。 正月二十三日，传大召法会结束，照例要举行送尸神仪式，僧俗抬着尸神到郊 外去焚烧，据说这样做可以免除一年的灾难。 三月初七，达赖喇嘛要召集布达拉宫南木加札仓的全体喇嘛念经，装聚宝瓶 （瓶内装有各种谷物、缎子小条子、珊瑚等），念经仪式后，再派人把小瓶带到全 藏各宗、各卡去埋在田里，藏族人相信这样做会保养地气，使来年的庄稼收成好。 八月初一，达赖喇嘛要在罗布林卡举行沐浴仪式，一共7 天，三大寺及噶厦官 员要向达赖喇嘛献哈达致贺。班禅和后藏萨迦寺的法王也要专门派人来送沐浴礼品。 沐浴仪式后，驻藏大臣又要亲自去看望达赖喇嘛。现在沐浴节已成了藏族的传统节 日。 从每年的藏历十一月二十九日到十二月的二十八日止，是历代达赖喇嘛每年闭 关静坐的日子。在此期间，他不会见任何人，所有噶厦呈请批阅的公文和请示的报 告，都由大卓尼传达。 达赖喇嘛除了必须参加上面所说的一些传统仪式外，还有许多的事情要做，他 象历代的达赖喇嘛和班禅一样，要收不少的弟子，不管他们的出身贵贱如何，也不 管他们是班禅还是来自拉卜楞和塔尔寺的转世大活佛，他都得给他们灌顶，或者是 授戒，而一些特殊的弟子他还必须抽出宝贵的时间为他们传授显宗和密宗方面的知 识。 对于十三世达赖喇嘛来说，为每一位请求他摸顶的人祝福，可能要算他生活中 最多也是最辛劳的宗教仪式了。 十三世达赖喇嘛是藏族人至高无上的精神领袖，是藏族人心目中最大的活佛之 一，谁的一生中若能得到达赖喇嘛的摸顶祝福，那可是一件了不起的事情，它可以 使你的心灵净化，使你不再担心未来生活中将要遇到的任何麻烦，因为达赖喇嘛每 时每刻都在保佑着你，可是，当那些得到了满足的信徒、僧人和拉萨的显贵们带着 无限的慰籍离开他们的宗教领袖时，他们可能从来没有想过十三世达赖喇嘛将为此 付出多大的体力。比如在传大召法会或者是更多的宗教仪式、宗教节日上，光从三 大寺集中到拉萨的僧人就达二、三万人，假如再加上其他远道而来的信徒和喇嘛， 人数则会更多，所以往往请求摸顶的人群会排得很长很长，而十三世达赖喇嘛则要 给他们每一个人摸顶，有时还要给信徒抱来的小孩取名。假如说他可以为一个寺院 或一个群体集体祝福，那他将会省去很大的体力，但西藏从来没有这样的先例。 接受达赖喇嘛的摸顶并不是随随便便的，必须按照一定的规矩来办。十三世达 赖喇嘛传在记述有关他摸顶的情况时说：在举行这些仪式的时候，达赖喇嘛盘腿坐 在高台上的宝座里，就象一尊菩萨。如果这种仪式是公开的，宝座就高一些；如果 是私下举行，室座就低一些。但在一些特殊的时候，他便站在室外的地上，与在他 面前排成行的接受摸顶的人一样高。摸顶时，每个人都必须脱帽低头上前，向达赖 喇嘛的侍从献上一条白绸哈达，并至少磕三个响头，然后把头低得更低，上前两步， 接受他的摸顶。 对那些总数不到200 的达官贵人，十三世达赖喇嘛是以双手来摸顶的。 除了对僧俗官员中的显贵外，达赖喇嘛都用一只手来为每个僧俗官员、每个喇 嘛（哪怕他年龄最小，地位最低）摸顶。至于俗民百姓，他只是用一根短棍头上的 缨穗来碰一下他们的头。所有的妇女也享受这种待遇，但只有西藏仅有的两个女活 佛当中的多吉帕姆（驻锡洋卓雍湖的桑顶寺）可以例外。此外首席噶伦和噶伦们的 夫人，也只能受缨穗摸顶。 在十三世达赖喇嘛的宗教事务中，认定转世活佛也是他必不可少的工作。50 年代以前，在西藏就有几千座寺院，而各种转世活佛也非常之多。 一般情况下，每个有活佛转世世系存在的寺院都会按我们前面已经介绍过的程 序认定活佛，但是如果要寻找认定地位很高的活佛，有时就要请十三世达赖喇嘛来 占卜，他还可能用掷骰子、数念珠、或者是用显圣的办法来确定灵童的转世方向、 出生地方等。在十三世达赖喇嘛传中，就提到他在1915 年指点热振寺寻找新的转 世活佛的事情。当热振寺请求他给予指示时，他说：“热振活佛的转世真身，你们 最好是到热振寺以南和拉萨大昭寺正南方向的乡间去找，那是一个富饶的地方，又 有圣贤智者赐福。那里有三片森林，一块青青的草场，河水围绕着草场缓缓流过。 在那附近，你们可以去寻找一个水鼠年（1912 年）出生的孩子，他父亲是兔年生 的，这孩子可能相当好。如果你们照这话去细心查访，便会找到真活佛，他将为佛 教和人民做很多好事。”事实上十三世达赖喇嘛指点认定的这位热振转世活佛后来 果真成了西藏一名著名的大活佛，而且在十三世达赖喇嘛圆寂后，成了替十三世达 赖喇嘛代行职权的摄政，他就是西藏近代史上很有影响的热振活佛，而且更为有趣 的是在20 年后，这位活佛也亲自主持了十三世达赖喇嘛的转世灵童的寻访认定事 宜，用藏族人的话来说，这就是他们俩人之间的缘份。 十三世达赖喇嘛在他的晚年所做的大事莫过于整顿黄教。这一点除了当年的宗 喀巴大师外，有如此胆略的黄教领袖还不是很多。据藏文十三世达赖喇嘛传中记载， 1928 年冬天，十三世达赖喇嘛听说在各大寺院的堪布中，有些人贪污受贿，而在 经典的修习上却不求上进，就让拉萨上密院堪布罗桑云丹来布达拉宫，然后由十三 世达赖喇嘛亲自出题考问，给果罗桑云丹堪布不能对答，达赖喇嘛一怒之下，立即 革除了他的堪布职务。随后，十三世达赖喇嘛又派了三位僧官前往三大寺，了解寺 院僧众是否遵守教规、堪布等人是否称职及寺内经济收支有无贪污等情况，由此， 各寺的不正之风才有所收敛。 可是1 年以后，在拉萨传大召法会以前，有人向达赖喇嘛揭发说，三大寺提交 的拉让巴头等格西候选人名单中，有人向三大寺堪布行贿。为此，十三世达赖喇嘛 亲自参加了传大召法会，并主持拉让巴格西学位的考试，果然又发现一些才疏学浅、 完全不够考拉让巴格西学位资格的僧人，就不留情面地将那些候选人斥逐出考场， 并重重处罚了各大寺的受贿堪布。 在这件事发生的前后，十三世达赖喇嘛就已注意到自己眼皮底下的三大寺内， 竟有一些僧众不守戒律，胡作非为，于是颁布命令禁止三大寺僧众喝酒、吸烟、下 棋等违反寺规的行为，可是事情并没有因此而结束，相反是更加恶化。1931 年， 十三世达赖喇嘛又向全藏黄教寺院下了一道进行整顿戒律的命令，再次强调僧人不 能有喝酒、赌博、跳舞等恶习，不准僧人参加一切世俗活动，只准在寺院内静坐参 禅、诵经学法，如有违犯，即以破坏教律教义治罪。 -------- 泉石书库 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录