活佛转世揭秘

七世达赖喇嘛转世灵童七世达赖喇嘛噶桑嘉措转世降生后不久，就显出喜欢出家当僧人的征兆。他与一般凡夫的孩子完全不同，不喜欢在母亲怀抱中入睡，只有把他放在枕头上，才显出快乐舒适的样子。据记载，七世达赖喇嘛降生后第7 天，他父亲让舅父阿格札西带一条洁净的哈达到一位叫喇钦然坚巴的喇嘛那里去。这位喇嘛是当地著名的观相家，他对阿格札西说，如果这孩子能讲说“噶哇桑布”一遍，就可以取名噶桑嘉措，若不能，就取名萨达旺秋。没想到这婴儿很流利地就读出了“噶哇桑布”四个字，于是取名噶桑嘉措。藏族高僧一般认为，这件事与佛祖净饭王子降生后，婆罗门观相家预言他出家则为清净圆满佛，而在家则为转轮王的情况相一致。在常人看来，请观相家取名，这不是极普通的事情吗？但此事出在一个灵童的身上，再被人一渲染，自然就有了奇特的象征意义了。据《七世达赖喇嘛传》载，这位灵童降生后，一位叫拉钦维丹噶布的大护法神附体于理塘寺僧人扎巴班觉，说这位婴儿是童瓦顿丹大师的真正转世，众人不可放逸不尊，他不能住在俗人家里。必须请到寺院。于是理塘寺的僧人将这位婴孩迎请到了寺院。大护法神拉钦维丹噶布毕恭毕敬将他请入怀中，问他要法衣吗？婴儿点头。又问我是白哈王（宁玛派和格鲁派的护法神）吗？婴儿又点了一下头。就这样，有关这位婴儿的奇异传说开始在信仰善法的人中传扬。不久，传到驻牧青海湖滨的格鲁派大施主亲王巴图尔台吉，郡王噶丹额尔德尼济隆等人的耳里。这些人十分敬仰六世达赖喇嘛，如饥似渴地盼望他早日转世降生。当他们听到这些奇闻后，都非常地激动。尤其是这位济隆，他曾多次得到过五世达赖喇嘛的指点和帮助，对六世达赖喇嘛又极有敬心，算得上是位忠实的施主。当他听到有关灵童的传闻后，十分担心婴儿被他人控制，就派人到四川德格附近探听，不作声张，秘密防护，同时审查是否是真达赖。七世达赖喇嘛出生后3 个月，就开始向人做摸顶姿势，从右牙床依次生出牙来，并开始说话。问他是谁，回答说：“我是佛的化身”；问他要不要剃发，回答说 “你们不能剃，有位上师要剃”；问他去那，回答说“去寺院”，问他寺院在何处，回答说“在西方（意指拉萨）”。当他看见五世达赖喇嘛像时，说“这是阿■梨” （意为传授知识的导师）。同时，他还用敬语称呼长者，经常问读文字，讲说佛法，作奏法乐和坐高座的姿态。他一旦见到僧人，就显得兴奋和高兴，无论父母怎么强求，决不向任何僧人请求摸顶，因为他将成为至高无上的达赖喇嘛，任何一位活佛或者是高僧都没有资格给他摸顶，相反只能由他给别人摸顶。七世达赖喇嘛一生下来就聪慧过人，而且天生就是神童，人们从未教过他读诵经文，但他却能自己背诵吉祥天女七字本咒等，与一般孩子迥然不同，俨然是智者气度。很快他的父母和乡亲就发现这位婴儿的生理特征非同一般，可以说有些不同于凡人。他的头如圆伞，天庭饱满，秀眉细长，鼻梁挺立，右臂有莲花印迹，左耳轮呈白法螺状，左手心有法轮图形，肩头手腕上钏镯形状明显，下身虎裙形象突出。上面这些奇异特征按佛教徒的解释完全就是大悲观音菩萨的体态。据说凡见过他的人都是这么认为的。铁兔年（1711 年）十一月初六日落时，这位灵童正在入睡，忽然站起开门，说佛陀来了，并用手指着天空观看。听说他的这种举动，人们都想那一定就是某位菩萨。这一年，他的母亲梦见月蚀后落地，以为是恶兆，担心自己的孩子会有恶运降临，心情久久不能安息，那知这位灵童竟将一切看在眼里，安慰他母亲说：“没有关系，不必发愁”。一个还不到4 岁的小孩就能如此体贴父母，在邻居们看来实在是难以相信：很快，这位灵童的名声就传到了拉萨，当时噶厦地方政府和三大寺的高僧们正在四处寻访达赖喇嘛的转世灵童，拉藏汗就派代本（藏军的官衔，可带500 人）诺布俄智、维孜比铁式、蒙古人加诺颜等赶到了理塘，当这些不速之客突然推开小灵童的家门，要求看看人们传说中的小灵童时，他的父母因不知这些人的底细婉言拒绝了。这些拉萨来的官员们立刻找到了附近的理塘寺的寺主，请他出面介绍。理塘寺的寺主索木坚赞堪布在当地是极有名望的高僧，灵童的父母也非常信任他。最后经过小灵童本人的同意，来自拉萨的远方客人终于如愿以偿，他们向灵童提了许多问题，灵童都泰然自若，对答如流，最后他们又问灵童的父亲这是谁的化身。回答说，理塘寺的护法神说他是六世达赖喇嘛仓央嘉措的转世。当时代本诺布俄智已在拉萨听说六世达赖喇嘛仓央嘉措不是真正的转世灵童的消息，所以当他听说这位灵童是仓央嘉措的转世时，心里也没有多少把握，只好不加褒扬离开了灵童。但他私下仍然暗派理塘寺的管家哲雄顷则带礼物到灵童家，说此化身非寻常人，应送寺院。小灵童的父亲那里会放心呢，他怕其中有诈，连夜背着小灵童，全家人秘密地到深山躲避去了。一直到那些来自拉萨的官员们离开本地后，他们才回到家里。 5 岁时，这位灵童已经在家乡的普通农舍呆不住了，在藏历水龙年（1712年）七月二十三日这天，他不思饮食，匆匆忙忙剪了一张黄纸，说是在为去拉萨制作行装。嘴里还说：“法王宗喀巴也很快要去西藏，措卡（青海湖地区）的一百多古人已去西藏为我铺座”。这些话在当时，只被当成了小孩的戏言，但当他成为七世达赖喇嘛后，人们才解开了其中之谜，原来这是今后他将被拥立为佛陀圣教教主，以格鲁派显密双修教法普渡众生的吉祥征兆。就在水龙年，巴图尔台吉派遣然坚巴和达颜台吉的侄子额齐率100 人来理塘拜见小灵童。因然坚巴为万户王的人员，灵童的父母就专为他设一高座，而小灵童则坐在下方一块方布上。没有想到这位客人竟然一下就从高座上跌落下来，原因是一位普通的俗人，怎么能经受得起六世达赖喇嘛转世灵童的威严呢。在藏族地区，一般说来只要有人传说某地出了一个小灵童。人们都会感到兴奋和吉祥，并有意无意的要设法去证明这种传闻，这也许是普通人的心理，人们当然也想从这些灵童的身上获得某种信仰上的满足。理塘附近一位叫卧姆娃却旺的部落头人也许就抱有这种心理，他听说了有灵童出现的传闻后，也来到了七世达赖喇嘛家，并拿出十个护身结让他见到的小灵童辨认，小灵童毫不犹豫地就认出六世达赖喇嘛赐给头人的那根护身结。这位头人一阵惊喜，立刻倒地顶礼膜拜，请求灵童赐福。看见自己的小孩如此灵气，七世达赖喇嘛的父母当然是无比欣慰，但他们也担心这孩子给他们带来的美好曙光会象流星一样一闪即逝，他们开始为孩子的今后担惊受怕。一天，七世达赖喇嘛的父亲找到一位据说有神灵附身的观相家，请他为孩子的未来指点迷津，这位喇嘛告诉他说，“你那位能满足人们需要和愿望的如意宝贝（指灵童），生平多有坎坷，很让父母不安。历代转世由吉祥天女摩索玛和乃穷两位护法神保护，应经常向他们作满足心愿的供养和忏悔。你们应住在霍尔或其他地方，但无论何地都很安稳。要记住懒惰会使珍宝失落，要对三宝勤作供养。我的这些话比世间的金子还要贵重，以后便会见分晓。此次请带好这条护身结，为不遗忘我的预言诸作记录”。这位天才的预言家再一次向灵童的父亲暗示，他的儿子就是六世达赖喇嘛转世，因为只有达赖喇嘛才是由摩索玛和乃穷两位护法神保护，尽管我们不知道这位灵童的父亲是否领悟到这些真谛，但预言家的卜算还有那很护身结总算使他的心安宁下来。木马年春节（1714 年），七世达赖喇嘛转世灵童因邪气，喉咙痛疼。当时，他的父母听说拉藏汗派遣格敦和达吉加来此地的传言，就问灵童是真是假，灵童回答是真的。他父母考虑到西藏来人善恶难测，决定暂时外出躲避。藏历正月初四，父亲扶小灵童上马，向四川的藏族重镇德格出发。当时山谷一片白雪，人们认为这是非同寻常的吉兆，它预示凭借七世达赖喇嘛的法力，佛教会象柔软洁白的丝绢铺盖大地。一路上，有两只乌鸦一直紧紧跟随。据藏文史料记载，灵童一家离开理塘后，当地一位僧人传言说灵童被500 名身披销甲的德格兵请去了。这应该说是随意猜测，但是西藏的佛教徒却认为这件事可以从另外一个角度来进行解释。相传二世达赖喇嘛根敦嘉措时，在曲科杰（今西藏山南地区桑日县境内，二世达赖喇嘛于明正德国年在此建寺，寺下有湖，名吉祥天女湖，又称拉姆拉措湖，就是我们前面介绍过的观看圣湖显影的地方。）出现了工布兵，人们都称这是大护法神乃穷活佛的幻化兵。佛教徒们认为，上面两件事都说明一个问题，即达赖喇嘛的各位大护法神时刻都不离开这位灵童。于是这又从另外一个角度暗示这位孩童的佛性和灵气。 4 月以后，灵童一家来到了一处叫达宗萨的地方，由于小灵童的名声早已在外，当地的僧人和信徒蜂拥而至，前来参拜。小灵童对一位来自麻苏仓的僧人说：“你的手痊愈了吗？”这位僧人听完此话，心里涌起一股热流，连连叩头。原来他曾在哲蚌寺学习过，一次噶丹颇章僧院发生兵乱，他的手被枪打伤，现在已经愈合。这不是前世达赖喇嘛的转世灵童，还会是谁呢？当人们从这位僧人的口中得知这一情况时，无不顶礼膜拜，请求摸顶赐福。藏文史书上说，这位灵童能回忆起前世所说过的话，乃是佛力所致，不足为怪，再说前世活佛和转世活佛都是一个人，前世说的话，后世当然可以回忆起来。数日后，这一家人动身前往德格龚垭的姜拉寺。当时寺内正在举行焚香仪式。往日香烟升起后，很快就在寺院上空散去，可今日却奇了，那股香烟腾空而去，然后飘向灵童的马前，好象是在欢迎这位佛教至尊的光临，随后，这些香烟又飘回寺院在经堂内外慢舞缭绕。当这位小灵童来到姜拉寺前时，天空突然架起了彩虹，白云也开始在寺院的上空云集。有数万名来自四面人方的信徒亲眼目睹了这些吉祥气象后，更加坚信这位来自理塘的灵童就是他们的精神领袖。他们都是专门赶到此地想一睹民间传说中的灵童尊容，此刻这位观音菩萨的转世灵童正从他们身边走过，人们群情高涨，顶礼膜拜的人群潮水般涌向灵童的脚下，一条一条的哈达不断飞向他们心目中的太阳。就这样，这位人间的小活佛在德格土司丹巴才仁派来的众多僧俗迎接者的簇拥下，来到了姜拉寺的拉隆佛殿。有一位叫珠卧霍尔仓曲结的僧人曾朝见过五世达赖喇嘛，这天他也来拜见小灵童。灵童对他说道：“今天真象在布达拉宫和哲蚌寺，你有天女和估主护法像，请给我，我的天女像给你”。这位僧人确有五世达赖所赐的这两尊唐卡（卷轴画）画像。灵童的话使他喜悦万分，他流着信仰和崇敬的泪水立即取来画像献给了灵童。很快，这位神奇灵童来到德格的消息就传到了各地。当青海的万户长巴图尔台吉从一些高人的口中得知这一消息时，他感到自己以前所种的善根到了成熟的时候，高兴之至，命令手下立刻插上吉祥的彩旗，高奏白海螺。这时青海的另一位郡王噶丹额尔德尼济隆也得到了这个消息，他立刻在青海湖王族大小头人的集会上宣布了这一消息，众头人都觉得这是一桩重大事情，应派心腹使者前去审查庆贺。于是巴图尔台吉和郡主济隆等人派亲信很快拜见了小灵童。虔诚敬礼后，这些人又献上了巴图尔台吉所写的六世达赖喇嘛对他慈悲看护，现在希望尽快见面的信件和大批财物。一位亲信问灵童说： “巴图尔台吉有无五世达赖喇嘛的赐物？”灵童回答说：“有。”亲信又问： “是供物呢还是衣饰？”回答说：“是供物。”郡王济隆的亲信接着问道： “济隆有无六世达赖喇嘛所赐神物？”，“有。”“何物？”、“衣饰。”就这样，这位理塘灵童记忆起了前世先后两代的业绩。流利的回答，使众亲信惊奇不已，喜悦和信仰之心油然而生，他们确信这位灵童是真正的莲花手（即观音菩萨）。据藏文史料的记载，这些亲信们拜会灵童之时，天空也同样升起了彩虹和白云等吉兆。就在他们来到此处的头一天晚上，灵童梦见自己向一块磐石射去了手箭三支，其中一支落地。拜会时，这位未来的七世达赖喇嘛也将此事告诉了大家。相传这支落地的箭成了巴图尔台吉年迈去逝的预兆。在青海王族、各头人及数10 万信徒的盛情邀请下，灵童一家决定起程去青海。几日后，一支由德格喇嘛为主的千余名僧俗队伍护拥着灵童踏上了北去的山道，有一天，小灵童吩咐一位叫喀尔克达尔罕的僧人去抓一只地老鼠来。喀尔克在外面抓了一只送到了小灵童面前，可他又让把地老鼠放了。在灵童的身边有许多鼠洞，但地老鼠仍然呆在原处不往洞里钻。这时，小灵童指着自己小便的一个窟窿说，“到这边来，”地老鼠乖乖地钻进了那个窟窿。当小灵童一行来到察曲卡（今青海省海南藏族自治洲兴海县温泉）时，一日，小灵童在水边全神贯注地凝望天际，他父亲见他久久没有低头，就问他看什么，灵童指着天空说，“上面那块云层间有许多各种形态的老幼比丘，我在看他们。”据说这是天神在庆贺他成为佛陀圣教的教主。此后，有近万名来自阿力克的僧俗来朝见。朝见时，众人信仰心切，纷纷拥入灵童的帐篷。从史料上看，灵童在去青海的途中，一路都受到了众多僧俗群众的欢迎和拥戴。据说青海著名黄教寺院塔尔寺的护法神曾预言这位灵童是前世达赖喇嘛的真正转世，并声称僧众应去隆重迎接，拜见礼要献白法螺，可是个别人却不愿作这样隆重的欢迎。对这种人，塔尔寺护法神都给以了惩罚，令其生病忏悔。 1716 年，9 岁的理塘灵童噶桑嘉措终于被青海蒙古僧众迎到塔尔寺供养， 12 岁时，被康熙皇帝册封为七世达赖喇嘛。每一位达赖喇嘛转世灵童都有他们各自的灵气所在，这种灵气在许多时候是超自然的，甚至可以说每一位灵童都是一个难以解说的谜，这是藏传佛教文化的产物，是神秘的活佛转世制度孕育的人间精灵。七世达赖喇嘛转世灵童是这样，十三世、十四世达赖喇嘛转世灵童也是如此。 -------- 泉石书库

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