一、儒家文化背景下的韩国 东亚地区是人类文明的主要源头之一，也是东方文化的主要发源地。历史悠久， 范围广大，内容深邃，成就辉煌的东亚传统文化在这里形成。在传统的东亚文化中， 最具有代表性的应为中国的儒家文化，其流传之广，影响之大，意境之深，在纷繁 复杂的东亚传统文化中独占鳖头，在具有几千年历史的东亚传统文化中，一直占有 不可替代的核心地位。它不但对东亚地区古代社会发展产生了巨大作用，而且对东 亚地区近、现代社会产生了深刻影响。 当人类社会进入近代后，比较先进的西方文化不断地向东方传播，使古老的东 亚文化受到极大冲击。即使如此，儒家文化仍然留在东亚地区各国人民的社会生活 之中。它是同东方文化成长的历史环境相连的。 “东方文化”作为一种“民族文化”和创造它的“民族共同体”本身是一种 “历史现象”一样，它的孕育、形成和发展也有其特定的历史环境。由横断山脉、 喜马拉雅山脉和蒙新高原西缘与北缘的高山、沙漠构成的西部屏障，在世界各族人 民都以马、骆驼和小帆船为交通工具的漫长岁月里，对于“东方文化”的孕育和形 成起了巨大的保护作用。在这样的社会历史背景下，以西迁的“秦人”为主的东亚 各族人民努力开拓通往西方的道路、对于“东方文化”的形成起了重大作用。在欧 美国家吸收“东方文化”的优秀成果基础上，用蒸汽机武装起来的轮船和火车等交 通工具开始在近代社会发挥巨大的作用。在此背景下，“东方文化”借以存在的外 部屏障，尤其是海上屏障，虽然越来越失去作用，但由于“东方文化”在此前很久， 已经有了长期的繁荣发展，早已不是专门靠外部自然屏障保护的婴儿，因此，在面 临欧美“西方文化”严重挑战情况下，“东方文化”尽管付出了巨大代价，但维护 了自己的独立，经受住了考验。 韩国作为东亚地区的一员，受到儒家思想的辐射和浸染，其程度之深，历史之 久是其它民族不可比拟的。 朝鲜半岛和中国文化接触最明显的特征，莫过于汉字文化的早期传播和渗透。 尽管汉语同朝鲜语的结构有很大的不同，但由于朝鲜早期没有自己的民族文字，所 以汉字在传入朝鲜半岛以后，很快便导致汉文在这个地区扩散。 据古籍记载，汉字文化早在中国战国至西汉初，汉文即传入韩国，从此汉文便 成为这个民族进行交际的重要工具。据韩国学者考证，汉字始自公元前后同朝鲜半 岛结下不解之缘。正因为彼对的文字为朝鲜人所知，所以称其为汉字（当时中国正 值前、后汉更替时期），并因袭沿用下来。自此以后，汉字和汉字词便随着汉籍的 传播，缓慢地渗入韩国语言文字生活，上自国号王号，官爵称谓，下至文物制度， 专用名词，无不以汉字命名。及至唐朝，高度发展的盛唐文化，更是源源不断地传 入朝鲜半岛，有关文化、知识、概念方面的汉字、词随之融入朝鲜语言文字之中。 汉字文化是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，汉字作为载体，不仅承载古老的华夏 文化，而且也为曾经使用过汉字的韩国民族创造独具特点的民族文化作出了巨大贡 献。 作为中国文化，也是东亚文化渊源的儒学，几乎和汉字汉文同时传入古代韩国。 儒学对朝鲜和日本古代文化的影响极为深远。如果考察一下韩国民族的哲学体系， 就可发现，直到十六世纪之前，虽然半岛上存在过形形色色的思想，但主要有三种 思潮：其一是在庶民阶层中有着深厚基础的原始宗教信仰——萨满巫神教，它从原 始社会直至今天，几乎是深入人心的。其二是佛教思想对韩国民族的思想意识的深 远影响。其三更重要的是中国儒学，尤其是程朱理学，几乎统治了李朝思想领域达 五百年之久。韩国是我国的邻邦，因而中韩的儒学交流关系远比其他民族更密切、 更深透。 韩国民族把对太阳神的崇拜同中国儒家关于“天”的思想结合在一起，从而在 文化主体上为建立强有力的国家奠定了基础；随着家长式的专制君主制度和思想的 萌发和展开，佛家关于“忠”的思想得到了弘扬？同时关于“孝”的思想所维护的 是大家族秩序的伦理道德。 中国的《旧唐书》记载，高句丽在公元372 年就在朝鲜半岛建立了最早的儒教 教育机关大学，设五经、三史课程。百济普及儒教与高句丽相似“依中华之法”。 新罗接受儒学虽然要晚些，但方式更彻底。新罗于公元503 年按中国的方式改称王 号。公元632 —647 年，新罗曾派大批青少年渡海到中国学习。自三国时代，儒家 的忠、孝、烈精神已在韩国的国民精神中得到弘扬。 经过几百年李氏王朝对儒教的精心发展，儒教逐渐成为封建时代韩国人“意识 结构的基础”，自一千六百年前建立第一所大学始，“儒教几乎融化在朝鲜人的思 考方式和行为方式中”。直到李朝末期，半岛的居民开始向近代跨进的时候，王朝 的统治者还尊儒教为“国教”。从公元1392—1910 年共519 年27 位国君统治李 朝的漫长岁月里，儒教得到高度发展，论辩活跃，派别纷呈。 韩国儒学在韩国文化和思想发展的历史上印下了不可磨灭的足迹，对于韩国半 岛的思想发展，具有极为重要的意义。儒家思想、儒教哲学、儒教文化，经过韩国 的当政者、思想家和许多学者的吸收、消化和加工，经过他们对儒家经典的再解释， 对儒家理论的再分析，对儒家思想的扬弃，韩国的儒教同韩国的现实紧密结合而融 为一体，获得了特定的意义。儒家思想中关于社稷的观念形成了韩国民族自身的逻 辑思维；关于节义的观念成为民族的正气；关于仁的思想形成了韩国民族精神的支 柱。 儒教思想不仅渗透在韩国的历史发展过程中，而且渗透到现代人的生活中。韩 国著名的儒学家琴章泰曾指出：“儒教作为朝鲜民族精神的动力，具有广泛的功能。 它不单纯作为某个时代的社会制度或伦理规范发挥功能，而且通过传统社会形成朝 鲜人的意识结构，体现朝鲜人的文化方式的创造性源泉。”他认为，对民族传统的 理解就是对民族自身的发现；对儒教传统的根本性质的理解，就意味着对推动民族 精神的动力的发现。他还说：“通过朝鲜民族思想史去理解朝鲜的文化传统时，就 能发现更深层的意义和根本的力量源泉。而且不能否认这样一个事实：在民族思想 史领域，儒教从开始直到今天，一直作为一个轴心在起着作用。儒教不单纯是作为 朝鲜民族传统文化中的思想体系被提出来，而且通过历史和社会的复合作用来表现 它自己。”（《儒教与韩国思想》“序言”） 作为最接近汉字元文化圈的汉字亚文化圈的大韩民国的国旗、国徽都是古代中 国的太极图： 国旗的白底代表土地，圆圈代表人民，四卦代表政府。在国旗中央平分为两个 平衡部分的圆圈，上端红色部分代表阳，下端蓝色部分代表阴，是宇宙的象征，说 明万物相对，火对水、昼对夜、男对女、热对冷、动对静、正对负、黑暗对光明、 建设对破坏等。中心太极揭示一切都在无限的范围内均衡与谐调地恒久活动。 太极旗蕴含着东方文化思想中所具有的哲理与神秘。这面1882 年8 月，韩国 派往日本的使臣朴泳孝和金玉筠鉴于外交的需要而绘制并使用的太极旗，于1883 年正式规定为韩国国旗。一百一十一年过去了，它还猎猎飘扬在韩国的这块土地上。 这说明韩国人对中华文明的膜拜，说明东方文化在韩国民族的积沉是何等深厚！ 韩国民族受中国文化影响之深也可于文字的使用上略见一斑。韩国至今仍通用 谚文和汉字混合的汉字，1961 年颁布了《常用汉字表》1300 个，1972年又规定 了韩国中学生学习汉字。1992 年1 月22 日，韩国的《中央日报》发表了一篇文 章，号召朝鲜人“继承文化遗产必须进行汉文教育”：“汉字是我们长期以来使用 的记事手段。我们祖先的思想、感情和价值观都渗透在汉字里。所以，如果不培养 汉字和汉文的基础学力，就决不能继承祖先的文化遗产”。 中国传统文化对韩国的影响决不拘于政治、文化方面，而且贯穿于经济行为之 中。 韩国的经营思想深受东方文化的影响。韩国大企业的特点之一便是家族控制和 家族经营。韩国实际上并不存在名称为“××财团”的法人组织。所谓财阀就是某 个家族通过控股和支配经营管理权而实际掌握一系列企业所形成的企业集团。财阀 的统帅通常任财阀内母体企业的会长（董事长），往往还兼任其它核心企业的会长 职务，会长及其整个家族控制着母体企业的大部分股份，而母体企业又控制着其它 企业的大部分股份，由此构成家族统治。 “现代”集团名誉会长郑周永家族直接掌握了核心企业“现代建设”55％的股 份，“现代综合商事”19％的股份，以及“现代水泥”45％的股份，而上述核心企 业又与财阀内其它企业相互控股，从而使大部分股份处于郑周永家族的影响之下。 主要24 家企业中仅有8 家企业的（家族）自控股份在40％—50％之间，其余16 家企业50％以上的股份都为郑氏家族掌握。这个比例大得足以抵御外界对财阀内任 何事务的干涉。1989 年3 月官方公布，近几年韩国企业的持股集中现象正在加剧， 1987 年一个人控股比例超过50％的企业占企业数的39％，比前一年增加11％。据 日本亚洲经济研究所服务部对韩国50 家大财团进行调查，除亲属关系无法确认外， 有23 家至今仍控制在创业者手里，有25 家完成了由创业者向其接班人交班过程， 其中20 家将会长职务交班给儿子，三家给了兄弟，另一家委托给外甥，交班中未 交给亲属的仅有一家，这正是儒家家族思想的充分体现。 利用中国古代的灿烂文化为现化经营管理体系服务，是韩国企业的一大特点。 灿烂的中国古代文化，历来受到韩国人的崇尚。在当今国际市场竞争日益激烈 的情况下，不少韩国企业的经营管理人员又掀起了一个研究中国古代文化，汲取中 国古典智慧的“复古”热潮，形成了当前经营管理活动中的新热点。 从近些年流行于韩国的几种中国古典书籍来看，主要有《论语》、《孟子》、 《老子》、《易经》、《孙子兵法》、《三国志》等。许多企业领导人以及高中级 管理人员，都试图从中国古代那些乱世之秋的历史风云人物身上学到成败的经验教 训，从那些极其深刻而又富有哲理的古训中悟出经营的诀窍和克敌制胜的真谛，以 应付风云变幻、动荡不安的世界经济新局面。不少企业将这些中国古典名著编成教 材，作为必要的参考书发给高级管理人员人手一册。 特别是为韩国学者称之为人物学和商业学宝库的《三国志》，更是家喻户晓。 至于古为今用，以中国古代人物为楷模，以古训为准则，制定企业新的经营战 略的例子，更是屡见不鲜。 《易经》中的“穷则变，变则通……”成为韩国招聘公司“此动荡时期，正是 经商人的大好时机，要将危机看做是一种机遇”指导方针的理论基础。 《孙子兵法》中的“知彼知己者，百战不殆”，成为众多企业高度重视市场销 售信息的理论指南…… 由此可见，儒家文化的影响贯穿于韩国社会的方方面面。正如《朝鲜儒家史》 的作者玄相允所言：“儒教思想对整个朝鲜民族的思想和生活的感化及影响实乃大 矣。儒学使朝鲜民族的思想发生了变化，民族性格发生了变化，政治、文化、经济 发生了极大的变化。” -------- 泉石书库 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录