觉醒而彷徨的多元文化(2) 严守一的谎言和木子美的真实个人以为，自2003年夏天到2004年春节，中国文 化娱乐界风头最劲的人物，一个是冯小刚在《手机》中杜撰的名主持“严守一”， 一个是一夜成名的广州媒体圈姑娘木子美。他们坚强地宣示着一个问题的存在：究 竟爱和性要不要连在一起？ 王小波的遗孀李银河在调查中发现，不少人认为将性和爱分开是可以的。她觉 得一个比较合理的社会，是一个价值多元的社会，包括性的观念和方式的多元。我 们从谎言和真实之间，看到的不仅有社会对多元的宽容，还有文化的觉醒和彷徨。 确切的日子我已经记不清了。印象中大略在2004年春节前几天，我和有留美西 学背景的毛寿龙教授，大而哗之地谈论“新政”以来的中国社会，究竟发生了怎样 的变化？ 毛说得最多的是“小资文化人”木子美。生于1960年代的毛，以早我一个年代 的骄傲说：你不晓得，木子美早生20年，可能会被枪毙。 不日，我看影碟《手机》，夜晚的视屏上出现了严守一那张扭曲的猴脸。 我突然想到，严守一的谎言和木子美的真实，就是我要叙述的2003年3 月至2004 年3 月间的一张文化切片的两面。 挑逗 “一个把自己打扮成拿到哈佛学位的潘金莲，又兼备着璩美凤一样大无畏精神 的姑娘。” 这话是用来描述木子美的。我相信，她亲手炮制的“木子美现象”，一定是2003 年度中国最后也是最有影响力文化现象。 木子美，一个就职于广州知名文化生活杂志的女编辑。见过她的人说，用美丽 一词形容她，是对美丽一词的不恭。我没有见过她，但我2002年冬天就听我的同事， 女权主义作家张念说起过她。一个酒吧中，张念等人说到她以“酱子”名义发表的 性爱文章，觉得很有些匪夷所思。 那时候，我没有太在意，也没有想到去刊载她的文章的万科周刊上猎一回奇， 可能是觉得事情不应该像大家在酒吧中讲述的那么夸张。没想到，一年后的木子美， 以超乎我们想象力的夸张，在传播力惊人的博库网上，以身体写就的网络日记《遗 情书》，搅起一股严冬里令人脸热心跳的汹涌热浪。 据称，一个男性记者同行要采访她，得到的回复是：“要采访我，必须先和我 上床；在床上能用多长时间，我就给你多长时间的采访”。我无不判断这句话的真 假，只见她在中记录下了她与多个性伴侣间的“亲密接触”，且真名真姓从不遮掩。 在公布了与一位知名摇滚歌星的一夜情之后，木子美遭遇过两次追打。在媒介面前， 木子美甚至不讳言自己是一个“淫乱”的女人，因为她认为“比我厉害的还有很多。” 木子美横空出世，如一帖兴奋剂，大大刺激了人们的眼球和心脏。此前很长一 段时间，自“用身体写作”的女作家们渐渐消失了新闻色彩，中国针对女性性道德 观念的讨论便陷入了长久沉寂。此时，围绕木子美，评论似三伏天里的蝉鸣躁热而 激动起来。 “关键并不是说木子美自己干了什么，而是她公布了。……大家如果都这样， 我们中华民族将迅速衰败，谈不到可持续发展”，一位教授如此回应木子美对传统 的性爱观和道德底线的挑战。面对木子美的挑逗，主流道德观显然乱了方寸。本来 嘛，是“好人家的女孩”，接受过高等教育，收入稳定，完全可以选择不变成“坏” 女人；却偏偏要“出位”要“越轨”要“过激”。 但木子美说：“我一直是个纯真的孩子，不管现实对我好还是不好，我游离其 外，快乐而满足，现在这世界进入大众视野了，他们要摧毁它，我被干涉了。” 显然，不少人同意社会公众的大肆喧哗干涉了她，尽管责骂她的人远多于声援 者。专栏作家黄爱东西为她申辩，“她不过站在女性的角度，消费了一把男色—— 在这种意义上，木子美完全可以算是个女切·格瓦拉嘛，很有颠覆性。” 中国社会科学院研究员李银河，著名已故作家王小波的遗孀，从权利的角度， 肯定了她的人身自由权利。她在接受“新浪观察”采访时称：“作为一个成年人， 她有处置自己的身体的权利，就是她想跟谁性交无所谓，别人无权干涉。” 木子美让社会观察家们感受到多元文化观念的出现。中国人民大学毛寿龙教授 说：“即便是主张性自由的国家，迄今也没有人能做出木子美这样的行为艺术，我 们刚刚越过文化单一的冰冻期，就物极必反地进入一个茫然的文化环境。好在我们 这个社会的文化观念，整体上是宽容了。” 李银河认同此说，她跟网络媒体举了一个例子：十几年前有一个女的和木子美 的行为一模一样，就是和好几个男的发生性关系，她并没有写出来，但是她以流氓 罪被抓起来判刑了。李说：从这个对比可以看出，社会的性规范已经改变了。 面临这样的改变，李还说：“观察在如此短暂的历史时期之内，在中国这样一 个传统道德根深蒂固的社会中人们行为模式所发生的如此剧烈的变迁，应当说是一 件很有趣的事情。” 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录