春天的困惑
      
          在我肯定了自己的恋爱感情以后不久,我就觉得自己能够大大方方地对待“性”
      了。我认为单是身体的结合并不是爱情的一切。但是不能否认,随着爱情愈来愈强
      烈,身体内会掠过一种神秘的感觉。在被要求的同时,我也懂得了自己的要求。我
      感到自己的心灵和身体都被难以说清的波涛包围了。要说没有好奇心和恐怖心,那
      是假话。可是,我很自然地想体验到当我在爱人的怀抱里时所产生的安心感。我很
      自然地想体味这样的时刻我的心灵就要熔化了似的感觉,而且,我的这些思想也能
      比较直率地表达出来了。与其说是表达出来,倒不如互相要求的心情适时地在一瞬
      间的一致。我决不会后悔,我由衷地发誓不后悔。换句话说,我对自己选择的道路,
      根本就不可能后悔。正因为如此,我就觉得更不能被好奇心驱使或虚情假意地随随
      便便地互相要求。作为女性这方面表达爱情的方法,经常使用“献身”这个词,我
      可不赞成这种表达方法。只要爱情有着牢固的基础,就谈不到“献身”“不献身”。
      
          ——( 日) 山口百穗
      
          人类的压抑,莫过于性的藏匿。藏匿固然是痛苦的,但是非正当的泄欲也是一
      种痛苦。
      
          ——恩格斯
      
          正值妙龄芳华的高知女性,因生理心理的发展,内在热冲动的驱驶,外界影视、
      书刊的感官刺激,大有山阴道上,应接不暇之势。因应接不暇而起纷扰、因纷扰亟
      切又无细风凉泉而滋生“少年维特”般的烦恼、愁闷,以至于悲哀。她们内心汹涌、
      混杂,和狂风骤雨下踯躅的旅人最相仿佛。生命是一门艺术,而这门艺术的秘诀,
      就在于维持两种相反相成势力的平衡。
      
          一是张,即抑制;一是弛,即发展张扬。诚然,抑制的结果,即是对生命的安
      泰和神识的清明不发生威胁,然而对于许多健康的人来说,还是能够引起不少困难
      的。在生理方面,它可以引起小范围的扰乱,使感觉不舒适;在心理方面,对性冲
      动既不能不驱遣,而又驱遣不去,结果是一个不断反复的挣扎与焦虑。而越是驱遣
      不成,神经上的性意象越是纷然杂陈,表现出不健全的贞静。江南人批评伪善或故
      示廉隅的人,常用“假撇清”三字。
      
          江南又有“爱吃梅子假嫌酸”的说法。有的穷人见了阔人或阔绰的场面,不免
      有寒酸之气,抑欲的女子见健全的异性,也不免有一种内心羡慕而又外若不屑的情
      态,这种情态不妨叫做“性寒酸”。许多女大学生很能守身如玉,志气也很远大,
      愿意把所有的精力放在学业上面,但因与性冲动抗争的关系,在精神上不免忍受大
      量的焦虑和抑郁。往往是才性过人的女子在这方面的困苦越大,因为越是这种女子
      越不愿诉说她的困苦。
      
          研究者从许多高文化结构的女子那里听到,她们在这方面身心所受的痛苦是尖
      刻的。
      
          其中最典型的是一位文学女博士生。她芳年已至暮春,发育良好,体态丰满、
      优美,智商极高,有独立的生计,曾经出国学习;她和别人从来没有发生过任何性
      关系。大体上享受着健康的生活,仅有若干轻微的病态和不健全的经验。特别是在
      16岁时,受过一次惊吓,以致月经的数量减少。但就这点病态与经验,都对她的性
      欲产生了异常强烈的刺激。她的性欲总是十分旺盛,她在身心两方面用尽了方法,
      也没能减轻它的紧张的高压力。她的性格、教育以及地位,不但教她不便于寻找不
      规则的出路,并且根本不容许她把这种情形对人诉说;经期的时候,性欲尤其强烈,
      使她间或不得不寻用手淫的方法,但所能给她的,并不是欲力的消除,而往往是一
      番追悔的惆怅。
      
          一、春天的困惑
      
          真正的伟人是没有一个让感情信马游缰的,他们总是以理智之烛,照彻自己的
      生命。
      
          ——一位教育家的话
      
      
      
          对于校园里芳心寂寞的女大学生,礼拜六夜晚该可以说是“魔夜”了。除非跟
      亲友有约,或家有要事,否则这些女孩子们就像断了线的风筝一般,身子飘飘然,
      心也飘飘然地处于毫无设防的状态里。别的不说,“单身女郎”一个人在“幽会地
      带”闲跑,不就给人一种充满诱惑的感觉么? 在对方的盛请邀约下,糊里糊涂跟了
      去,然后以愚蠢地令人瞠目的方式受骗。
      
          恩格斯指出:“人类的压抑,莫过于性的藏匿,藏匿固然是痛苦的,但是非正
      当的泄欲也是一种痛苦。”
      
          人类从混沌走向清晰,从愚昧走向智慧,从顽冥走向开化,靠的是启蒙和教育。
      教育使人类走向更高层次。人类的一切教育都显得那样重要而不可缺少,但其中性
      爱教育是最基础又是最急需的教育。倘若妙龄芳年的女大学生们在性爱上也是一个
      智者,倘若争强好胜的女大学生们能够撑稳性爱上也是一个智者,倘若争强好胜的
      女大学生们有一柄开启性爱之门的钥匙,那么,未来展现给她们的是多么舒畅轻爽
      的生活,将有多少欢声笑语在蓝天中永恒地回荡。
      
          性爱是情感的产物,但绝不意味着它仅仅受情感的支配。费尔巴哈曾把人性的
      三个特点归结为理智、意志和心灵。别林斯基也曾说过这样的话:“性爱之需要理
      智,犹如燃烧之需要油脂。”由此,我们可以看出在性爱,理智的作用决不比情感
      逊色。情感唤起性爱的冲动,而理智则保障性爱向平坦的健康的更优美的方向发展。
      它们之间毫不矛盾,而是一种水乳交融的关系。我们不妨把情感比作一辆在大街上
      行驶的汽车,而把理智比作红绿灯。理智脱离了情感,在性爱中显得多余,而情感
      脱离了理智,在性爱的大街上则往往会出车祸。无数女大学生的悲剧,正是因为她
      们没有弹响理智的音弦的缘故。
      
      
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