建筑·２００８

　　　　　　　　　　　　　　　　第三章阿端：《说文解字》水：准也。北方之行。向众水并流，中有微阳之气也。俺以为，理解水是一件很难的事。是循环是周流的意思，可为什么水是最平的事物，都以它为准？为此俺对水进行了点研究，不当之处老师多多指教。水也是五行之一，分配属北方。是个象形字，水流的样子。按八卦说，坎卦为水，形态也是如同篆书水字。而坎卦外边四条短线象征阴，中间一条长线代表阳，一阳被四阴包围，众水流向一处，中间有些微的阳气。俺们生活的这个世界，是在阴阳二气的相互作用下滋生着、发展着和变化着的。用到字的部首，带水的字多如繁星雨点，与水分有关的就更多了。水能滋润万物，而什么能滋润水呢？这是俺的一个课题。古代人说，污潦之水，可蔫于鬼神，能让妖魔鬼怪蔫不唧没有精神；可羞怯王公，能让权贵显赫一时无地自容。还告诫俺们，水的流向是有道理的，无尊贵无卑下一起向前。是有智慧礼数而蹈深还不疑虑；是勇者且鄣防而清清澈澈，是知命者历险致远，是有德者，天地以成，群物以生，国家以宁，万事以平。说得没错，人的行为处事，要以水为榜样。“土地各以类生人，是故清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。”（淮南子）逝者如斯夫，不舍昼夜，就不多说了，古人水说得忒多了。咱往下看俺的记述（俺建议你给抄录下来，否则现代文字废话太多）：“上善若水，水善利万物而不争，处众人所恶，故几于道。”（老子） “混混之水浊，可以濯吾足，青青之水清，可以濯我缨。”（文子） “美哉水乎，其浊无不举，其清无不洒。”（晏子） “君子不镜于水而镜于人，镜于水见面之容，镜于人则知吉凶。”（古语） “性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分于善恶也，犹水之无分于东西也。”（孟子） “水静则明，浊则混，水静犹明，而况精神圣人之心静乎。”（庄子）俺的书袋掉完嘞可水说还没完，俺娘给俺讲过搜神记里的故事：在汉末时，某太守膝下有个独女，美艳贤惠。一天误喝了太守秘书的洗手水，不久之后发现怀孕了，很快生嘞一个大胖娃娃。到了能走路的时候，太守抱着娃娃找到秘书，想让他们亲近亲近以后好认下这个女婿，就把娃娃放在秘书的大腿上，秘书早有耳闻此时更加惊愕，慌忙推卸，娃娃被推摔在地上，转眼化为一摊水。水被蒸发后，地上留下一个永远去不掉的娃娃水印。想表明什么？俺忘掉了。暂停说“水立方”的水，再说这“鸟巢”颜色的灰。根据《说文解字》的大意灰，让俺解释灰，就是死火余烬也。是白色和黑色混合而成的颜色。灰不溜丢、灰不喇唧、灰心丧气，这灰没什么好词嘞。可灰色象征宁静安详，沉着踏实，平静中庸，使人深思、平和、理智。灰色无论单个使用像“鸟巢”，还是与其他颜色搭配使用像西边那片大厦，它都是很理想的颜色。书上说，一般用于不引人注目的背景。尤其适合住在乱哄哄城市却喜欢向往宁静的人，北京的那些老房子都是这色儿，你们喜欢灰。好像还听说，灰色儿被确定为北京的主色调嘞。这差不多都是书上说的。技巧和规矩概念俺就寻章摘句了，至于对奥运建筑的看法，俺想过几次嘞，像 “鸟巢”这样的建筑一定要做好防备雷电的技术准备，可俺至今还没看到，俺建议嘞。那年夏天，邯郸的一个矿区就遭了雷击，说那云层多老厚？1 万米。5 人死， 8 人伤。谁知道那雷啥时来？不能打马虎眼，防患于未然嘛。俺的工作是和颜色打交道的，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。它们的色相和色彩的强弱及明暗没有关系，只是纯粹表示色彩相貌的差异。所以“水立方”和“鸟巢”，白和灰颜色，选得好厉害。俺们人类对色彩的感知和俺们人类自身的历史一样漫长，有主意有意识地使用色彩那就早了去嘞，一追溯就到嘞原始人拿颜色画脸画身体的时代，随便说也得几千年嘞。可正儿八经上的色彩学研究。比那个建筑上说的透视学、艺术解剖学要晚多嘞，是近代才开始的。为什么？是有光彩透视的原因，这是基础。直到那个叫牛顿的一个实验一记不住啥实验？完成，证明白光是由不同颜色光线混合出来的，那是17世纪60年代的事。俺们人类对颜色的本质，才慢慢慢慢得到正确的解释。20世纪以后，色彩学在现代光学、心理物理学、神经物理学，艺术心理学，还有什么什么学——俺都是第一次听说的基础上获得了迈跨大步的发展。这个色彩学的发展呢？对视觉艺术又起到了督促又督促的作用。你说嘞，俺说错没关系，俺就说嘞。俺是生瓜蛋不知深浅，搞了这多年油漆对色彩还是外行。外行就老实巴交地学，就此当三十而立。彩度是表示色的纯度，其实就是色的饱和度。是表明一种颜色中是否含有白或黑。假如某个色不含有白或黑，就叫它“纯色”，彩度最高；如含有越多白或越多黑，它的彩度就会逐步下降。俺理解“鸟巢”和“水立方”恰恰放弃了高彩度，表达嘞咱中国人丰富的内敛气质。不厉害，别夸俺。一边跟你说，一边俺在复习您老给留下的功课。曾哲：现代主义建筑“于1972年7 月15日15点32分在密苏里州的圣路易斯死亡”。多么神奇。这是美国建筑评论家查尔·詹克斯在他1977年出版的《后现代建筑语言》一书的开篇文字。他认为现代主义建筑是20世纪五六十年代依据呆板的“功能主义”理论建立的。多有可疑，因为那年那天那时那分，一大片居民住宅区被炸毁了，所以一个流派就死亡了。他还特意讲，这片建筑曾经获得过美国建筑师奖。难道他这是在表明，后现代生活方式及后现代主义建筑开始了吗？获奖的就不能摧毁吗？美国建筑师文丘里说现代主义建筑“大肆简化的结果是产生大批平淡的建筑”。他说现代主义建筑的话很损：不识人间烟火，不懂得生活，不懂如何享受，是“清教徒式的语言”。他的主张极其肆意：建筑要走向流行趋势，建筑想怎样盖就怎样盖，如此建筑才能多元化。他一再强调建筑装饰的必须，在同一幢建筑中让建筑的几个立面表达出各自不同的风格。因装饰，建筑才富个性、象征性，建筑才不同于建筑物，具有文化的内涵。但我从他和他夫人设计的自家住宅来看，那决不是一栋想怎么盖就怎么盖的建筑。你我早已在时间的箭弦上离去，正向着未来梭飞。但你我与历史的位置，不是定向不是一个方向的拉开。你我与历史，是在一个多维时空中。这样一来，你我还得警惕。因为你我的运行方向，并不一定是进步的向前的。如此说来，怀疑你我的处境，怀疑你我未必是在攀登的心境，才能在相对上升的阶梯上，获得一个对过去的历史的新的视点与认识和位置。一切在过去，一支香烟燃烧掉，一次鼠标的点击，都是过去。但我不能无所谓历史，因为历史比较人类，比较建筑，它的目标更加伟岸巨大，更是重要文献。历史的巨大目标和历史的文献目标，与人类息息相关。在这一点上，我是很敬仰历史的，像敬仰蜗牛爬过的痕迹。一个人是这样，一个民族是这样，一个历史是这样。之所以成为这样而不是那样，这是因为这个人群是这样。地域与人种的多样性，制度与社会的多样性，在很大程度上，远远地超过了历史，甚至还在驾驭着历史。即便这样，还得记住老残之语：天地生才有限，不宜妄自菲薄。《出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”你看，我和历史人物诸葛亮，距离有多大。说到距离，刚刚提到的詹克斯和文丘里，和他们好像是在两个时空里一样。我把时空认定为数个，这是有一定的道理的。因为我们在进入到他们那个时代时，那个时代已经不复存在了，或者在另一地域隐匿。有一天会变个面孔出现也说不定。中国的建筑不管是挎现代主义胳膊还是尾随后现代主义脚跟儿或者滋生在其他什么主义温床上，都一定不是那一个。庞大的人类的经验和信息淹没我们的同时也告诉我们，非自己不可。故宫：在建造我们的三大殿的时候，有这么一个故事。几千公里外的缅甸国向明王朝进贡了一根巨大的原木，永乐皇帝下令将其制成大殿的门槛。操锯者一不留神儿，多锯了一尺多，吓得这个小木匠脸色死灰。工头看到，安慰了一番，叫他索性再锯一尺多。如此这般后，在门槛的两端雕琢上两个龙头，再各镶一颗珠子，用活络榫头装卸。完工后，皇帝看了大加赞赏。这就是古建筑里，著名的“金刚腿”。创新发明者。就是前面说到的工头，故宫的建筑师蒯祥。中和殿在太和殿后边，设宝座、金鼎、熏炉等，有肩舆——轿子，是皇帝在紫禁城内乘用的，是皇帝去太和殿前休息或接受执事官员朝拜的地方。祭天坛在这里阅读祭文；祭先农坛在这里检查种子。殿内御额为“允执厥中”。“中和”就是说，凡事要做得恰如其分，正中适度，这样才能协和调顺。保和殿在中和殿北，明清时期的除夕，在这里宴请王公大臣。18世纪后期成了清代举行最高级科举殿试的固定考场。状元、探花、榜眼，在这里产生。保和，保持万事万物间的协和关系。在此，乾隆爷也有一联：凝鼎命而当阳，圣篆同符日月；握干枢以御极，泰阶共仰星云。过去人解释泰阶，是天的三阶梯。三阶平，则阴阳和，风雨时，岁大登，民人息，天下平，是谓太平。现代人解释泰阶，是泰安和谐的阶梯。朱小地：我们做国家大剧院的时候，是合作的，但方案是外国人的。开始争论得不是很大，当时从专家到国家领导都说好得很。到后来，很多人都持反对态度，没人敢接了。现在运营下来，要两个亿。包括擦屋顶，都解决不了。 “鸟巢”开始时赞成的比较多，盖起来反对的多起来了。尺度感变了，都说用这么多钢干什么？我觉得“鸟巢”从建筑学上看，应该给予肯定。持中间态度的，有一大堆人。两头的，各占百分之十。清华的副教授彭培根，上书国务院持反对态度。工程院的院士。赞成我们院的方案。我是力主原创的，我们院接的那几个活，包括体育馆、会议中心、五棵松的项目，我们都重新做了。中标的都是合作方案，但后来外方都做不了。瘦身后他们就做不了了，都是我们自己独立做了。“鸟巢”还比较好，任何事再发展都可能会走向反面。“鸟巢”在一个点上，抓得比较好，又争论，又能站得住脚。像五棵松，就是胡闹了。原设计在一个篮球馆上放一个六层的商业，把大量的人引到上面。120 米×120 米，上面没有柱子，所有的房子都要从上面吊下来，结构不合理，使用不合理。简直是胡闹。我觉得不要过多地去强调从建筑的领域影响社会思想，我们历来主张自己能做就自己做。我们要承认和外国设计师的差距，包括建筑材料发展和技术的进步，但能做的还是要自己做。不然，成来料加工了。有关外国建筑师，我喜欢SIM ，设计北京工行总行的。还有上海外滩的经贸大厦也是他们设计的。像中国的塔，具有中国神韵，保证工程质量、保证使用功能是第一位的。经贸大厦很精致，在世界上都很有地位。工行项目仔细研究它的比例关系，特像中国传统建筑的老房子。建筑应该是耐久性的。就像大剧院，一看就是圆乎乎的，还有谁去欣赏它呢。“鸟巢”是时装性的建筑。我觉得建筑应该是持久性的，具有长久吸引力的。我接触的像美国的RTL 公司，都是大公司，能保证工程质量。当然，这跟每个建筑师自己的情绪爱好、价值观有关。我觉得“鸟巢”在奥运会，在体育建筑设计上，正好达到一个点。真理和谬误之间的转折点，真难找。我觉得它找到了这个点。说它很前卫，但是还能接受；说它浪费，又带来美学价值。吴之昕：“鸟巢”的柱子、梁大多数是斜的。大量柱子都是斜的，不光往一个方向斜，而是往几个地方斜，有些紧挨在一起的柱子各自向不同方向倾斜，就像一丛葱似的。平时我们见到的斜柱一般有两个面和地面垂直，而“鸟巢”的很多柱子没一个面和地面垂直。混凝土结构难度很大，钢结构就更复杂，弯的扭的，整个钢结构是中心对称的。只有旋转180.的位置才能找到一模一样的构件。建筑师的设计理念是“乱形”，在不规则中找规则。地面也是这样，石材也是“乱形”。以后的玻璃幕墙里面的印花，也是“乱形”。天花板也是“乱形”。施工里面没规律性，比较难做。一般民营建筑盖楼时，基坑也就三四个不同的标高足矣。挖国贸基坑时，基底也就是七八个不同的标高。而“鸟巢”有四五十个不同的标高，形状各不一样，斜的、方的、圆的、三角形的，我没有见到过这样复杂的基坑。还有最后一个问题就是关死后门的进度计划，开奥运会的时间是定死的，测试赛的时间也是定死的。施工的时间非常紧。由于“鸟巢”的独特设计，造成它的几个大的分部工程不能平行施工或者搭接施工。混凝土看台结构施工阶段立着11台塔吊，不可能进行钢结构施32；钢结构吊装阶段，在混凝土看台结构中立了80座立式支撑塔架，从混凝土楼板上一层层穿过，看台结构里的机电安装和装饰工程不可能实质性地开展；钢结构吊装阶段大型起重机要沿看台结构外边缘来回行走，这样看台结构外围的近8 万平方米的基座结构在钢结构吊装完成之前也不可能开工。有人曾经说，由于“鸟巢”结构的特殊性，它的合理工期应该要6 年，而我们实际只有 4 年半的时间，其中还包括因为设计调整停工的5 个多月在内，因为2008年奥运会的时间是不可能推迟的，后门是关死的。我是复工前夕过来的，2004年11月份过来的。2004年12月底开工。 “鸟巢”原来说要55000 吨，后来降到42000 吨，但实际上下不来。42000 吨是笼统的。现在（2006年7 月29日）用到了45000 吨。 “鸟巢”好的方面有两个，建筑设计构思是好的，是有震撼力的，是能够成为历史性建筑的，成为人们长期记得住的建筑，能够变成文化遗产的建筑物。建筑形状上来说，有回归自然的理念。用钢结构表现，用钢结构来编织像自然的鸟巢，这样的形状是非常好的。我们项目上自己编了录像片，解说词是这样说的：“鸟巢”用厚重的钢结构把中国人百年的奥运梦想和企盼编织成为中国人的现实和自豪。从中国人来讲，都希望搞好奥运。它现在用非常厚重的1.2 米×1.2 米的钢结构的柱子弯曲编织成，有一种力量与柔和的美相结合，连外国人都感到很惊讶。从外国人的惊讶中，能体现我们中国人的骄傲。很多外国人都感到，几乎不可能的事，你们把钢结构这样弯那样弯，最后编织成这样大的东西，最后合龙，这样的工程不可想象，这样的工程只有在中国能看得到。欧洲没有这样大的工程，他们的座位席4 万人足矣。我感到“鸟巢”在建筑理念上和构思上是好的，成功的。在结构设计上，我觉得还有值得优化的空间。现在“鸟巢”的钢结构与混凝土是完全分离的，相互之间没有刚性的连接，结构工程师的理由是钢结构与混凝土在地震的情况下，振动的频率不一样，有可能造成结构毁坏，有它的道理。原来有几个专家有不同的意见，建议把钢结构和混凝土结构连接成一个整体，然后上面屋顶部分不用钢结构，而用钢索和膜，也能形成现在这样的形状。我个人认为，这个意见应该给予考虑。把混凝土下面的柱子跟钢结构连成一体，上面的屋顶，最后整个钢结构要支撑两层膜，像伞布一样，上面一层，下面一层。董豫赣：雨果的用意显然超出了一般的爱情故事。他试图在他这一明显离题的章节里表明这些时间与地点对立的权力的重叠也是哥特建筑可以辉煌的全部成因。因为只有在教堂作为宗教避难所的情况下，艺术家才可以在这里真正自由地表达世俗的生活，辛辣的讽刺，思想只能在这样的时刻与这样的地点以这种方式获得与建筑的重逢，所以全部思想只能写在叫做教堂的石头书上。它若不托付于教堂的建筑物，而是鲁莽地采取书本的形式，就会在广场上被刽子手们付之一炬。（在秦始皇的时代，因为没有宗教避难的一面，广场上不但焚烧了书籍还坑埋了儒生）因此，教堂建筑也成为那个时代思想唯一的出路，为了能一见天日，各种思想从四面八方会聚而来，社会的全部物力与智慧都在这里集中。就这样。以建造教堂为借口，艺术得到广阔而辉煌的发展。所以这些教堂一次比一次建造得更大更高。大建筑与大山一样，是若干世纪的作品。往往艺术发生变化而建筑尚未完工（比如夏特尔教堂迥异的两座钟塔表明了分别修建时间的距离遥远），于是人们按照变化了的艺术法则不慌不忙地继续施工。在那个时代，在文艺复兴以前，人们有造化还不知道风格问题，人们有造化还不知道社会分工问题，人们齐心合力地将建筑看做集体的事业。因此哥特的教堂建筑与其说是技术或天才的产物，毋宁说是整个民族整个时代的创作。假如我们在金字塔里知道建筑师是伊普荷太姆而在雅典卫城里知道菲迪亚斯，哥特建筑反而是匿名的：它们是一个民族的遗物，是许多世代的积累，是人类社会迭次蒸发后的沉淀物…… 一言以蔽之，它们好比地质层系，每个时代的洪流都把自己的冲击层叠加上去，每个种族都在建筑物上留下自己的层次，每个人添加一块石头。在这里海狸、蜜蜂与人的行为如出一辙。赵小钧：值得一提的是设计过程中成功的团队合作。它出现在中外建筑师的合作中尤其难能可贵，这一局面极其令人快慰。在起初的分歧与争论过后，参与的每个人都热情地为这一方案贡献了自己的智慧，使之一步一步向好的方向发展。最后的结果所有参与者都视同己出，读得到每个人眼中对方案的期许和爱意。中外合作设计在中国已不是新鲜事，但是很多情况下合作得并不完美。经常是外方做方案概念，中方深化设计，在这个过程中由于缺乏了一方积极参与的主动性而使合作更多时候仅仅是一种分工，在这里面也很难再谈中国建筑师的自身设计能力的学习提高。这次和PTW 、Arup合作让我们充分感受到设计团队的力量，每一个成员都可以在设计里面找到自己意见的反映，因而每一个人都将这个设计看做是自己的努力结晶和骄傲，正是这种集体智慧的贡献产生了优秀的作品，中方建筑师也因为积极的参与得到了对方的尊重。就是这样一个相互尊重、相互信任、相互包容的团队使得“水立方”的诞生过程如此令人回味。回首过程竟然发现，所有参与的人缺一不可，方案中留下了每个人的印迹。在这一过程中都能够得到很多文化与情感上的历练。事后大家彼此想念，怀念这一段共同的经历，这已经是从工作与事业中可以得到的最大快乐和享受。在设计过程中很重要的一个工作，是对世界和国内潮流的把握、对竞争对手情况的分析及评委价值取向的研究，以决定自己的对策。最终的结果与我们当初的设想基本一致。作为设计的主要参与者，我们自认为“水立方”在艺术价值上绝不及惊世骇俗的境地，仅仅可以看做是在建筑设计中寻找人文内涵的一些愿望和努力，结果尚需评判。但对过程的掌控、成功的团队合作、过程中做的每一个选择以及一个中外合作的良好局面等等都有圈点之处。本来建筑设计就应当是冷静与理性、与激情、与灵感的对比与均衡，这种均衡与方案中处处追求的强烈与含蓄、平静与灵动、规则与自由的均衡如出一辙，也许世上的很多事物都是一样的。看似简单的“方盒子”，是中国传统文化和现代科技共同“搭建”而成的。这话有道理，没有规矩不成方圆，按照制定出来的规矩做事，就可以获得整体的和谐统一。在中国传统文化中，“天圆地方”的设计思想催生了“水立方”，它与圆形的“鸟巢”——国家体育场相互呼应，相得益彰，而这个“方盒子”又能够最佳体现国家游泳中心的多功能要求，从而实现了传统文化与建筑功能的完美结合。 “水立方”不仅是一幢优美和复杂的建筑，它还能激发人们的灵感和热情，丰富人们的生活，为人们提供记忆的载体。因此设计中不仅利用水的装饰作用，同时还利用其独特的微观结构。中国社会发展到了现在这个阶段，各个方面的因素渐渐地在融合，融合的过程里面我们是可以通过做到对互相各自利益的一种尊重，换取大家互相价值的一种承认，实际上这个过程在我们这个行业，设计师、知识分子所提供社会价值的时候，这是一个非常好的机会。也就是说，实际上中央或者我们党也是很理解这件事情的，所以在最近听到了和谐社会、创新，都是为了这样的社会现实带来了很微妙的变化。在这个变化里面，作为设计师怎么理解这件事情呢？我觉得非常有感触。“水立方” 的设计过程里面遭遇到的一些事情，“我也进来了”反映了一个心态，我们这样的国家，当有很多的工作面临外来的引入或者说是冲击的时候，我们保持什么样的心态，能够在里面获得更好、更大的价值，这是非常受启发的一件事情。厕所：毫无疑问，清洗公厕的工作给人的印象是报酬少、形象差。在新加坡，公厕清洁工每月的薪金大约是500 新币（折合人民币约2500元）。而这批学员在结束培训后，将成为公厕清洁行业的骨干力量和专业人员，月薪也将猛增到1000新币。除了厕所清洁培训课程之外，学院还将开设公厕设计和建筑课程。看看，厕所的建筑、设计，也将得到提升。提升是好，但我们也隐隐约约有点不安。一个国家和一个国家不一样。一个地区和一个地区也不一样。我们境遇的三六九等，短时间内是难以解决的。如厕是本能，据考证，人类直到近代还没完全摆脱“早地行动”的方式。1852 年8 月14日，世界第一座冲水马桶式公共厕所在英国诞生，人类厕所文明进入新时代。到21世纪，世界各国的厕所文明参差不齐，尽管日本等发达国家走到了厕所文明的前列，但还有相当数量国家的厕所设计与使用，停留在18——19世纪水平。世界卫生组织（WHO ）的一项报告显示：目前，世界上仍有40％的人口无法享用合理的公共卫生设施，致使传染病肆虐，每年夺去200 万条生命！这数字多可怕，它告诉人们不仅仅战争要死人，不仅仅天灾要死人。不寒而栗，我们厕所——人类的忠诚朋友，也能置人于死地？！中国厕所资源的开发和保护很不平衡。有统计，截至2001年年底，共有公厕107656 座。按13亿人口来计算，平均每12000 人才拥有一座公厕，而这些公厕，绝大部分都在城市。网络报道：在北京、上海、深圳等“窗口型”大城市的一些主要街道，不乏花费上百万元装饰的“豪华厕所”，而百姓生活区内的公厕卫生难以让人接受；全国厕所每年泄漏生活用水7 亿吨，1 吨厕所排出的污水可污染220 吨干净水，全国城市每天厕所耗水1440万吨。世界上对农村改厕分成4 个等级。第一个等级，以泰国为代表，卫生厕所覆盖率75％以上；第二个等级，以印度尼西亚等国为代表，卫生厕所覆盖率为50％～75 ％；第三个等级，是25％以上；第四个等级，在25％以下。中国处于第三个等级。 2008年奥运会即将在北京举行，在北京举办的2004年世界厕所峰会上得知：北京在过去三年时间里新建和改建了700 多座星级旅游公厕，从今年起到2008年奥运会前，北京每年要建设和改造400 座符合标准的公厕。北京共有公共厕所5000余座，其中又以天安门广场毛主席纪念堂西侧、中国国家博物馆北侧和故宫博物院金水桥西侧的公共厕所，档次最高。高到什么程度？曾有媒体如此表述中国国家博物馆北侧那座公共厕所：蹲位宽敞明亮自不必说，里面还有巨幅壁画、电脑查询台，上面能清楚地反映总共有多少个厕位，哪个厕位有人，哪个没人，每个小便位后面还有挡板。无论是洗面台还是地面都擦得锃亮，如同进入了宫殿。故宫：乾清门在保和殿北，广宇五间，是“内廷”后三宫的正门。里边便是乾清官。清初是皇帝“御门听政”的地方。乾隆的御门诗中有：凌晨御内朝，咨采接群彦。门联也是这位爷写的：帝座九重高，禹服周疆环紫极；皇图千祀水，尧天舜日启青阳。多高是高？《楚辞·天问》：“圜则九重，孰营度之？”高大，也许说明不了什么问题。我故宫有多高？不高不一定不宏伟。

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