第21节：不要做海豚(4) 　　我也从不以海豚的心理来从事慈善事业，我每次总是告诉前来领取救济品的 自强户：“佛教里说：‘施者受者等无差别。’感谢你们给予我结缘的机会，希 望你们把佛法的欢喜平安带回家去。”我不期待他们领纳了我的一袋米、一瓶油、 一台电扇、一个电锅以后，就对我如何报答，其实我应该报答大家，是大家给我 机会，所以我衷心祝祷：希望佛法里的平等思想能让每个人彼此尊重、互相包容 ；希望我这一点点供养的心意能遍满十方世界，达到普世和平，人民安乐。 　　过去，达摩祖师渡海来到中国，梁武帝问他：“我到处建寺安僧，有何功德？” 达摩祖师立即呵斥他：“毫无功德！”并说“如此功德，不以事求”。因为有相 的功德是有限、有量、有穷、有尽，无相的功德才是无限、无量、无穷、无尽。 　　《金刚经》也说：真正布施之道，要做到受者、施者以及所施物彼此不着痕 迹。“空”不是没有，“空”是融合了你和我，融合了有与无。有了“空”的观 念，可以让我们拥有更多、更大的世界，而不会像海洋公园里的海豚一样，被小 鱼束缚住自己的生命未来。 　　《读者文摘》曾登载一篇故事介绍爱尔兰丁格尔港的一只海豚，名叫“风姿”， 它拥有爱心，善解人意，不但每天给当地人带来欢喜快乐，并且还会帮忙治愈人 类的心灵创伤。一般的海豚误闯入浅水区域，最多只待上一时就走了，但奇怪的 是，这只海豚却在这里，至今已生活了十三年之久，没有人知道是什么原因。我 想这是因为它不是为了小鱼而表演，所以才能如此恒长吧！ 　　像佛经里叙述阿难尊者在担任佛陀的侍者之前，曾经提出三点希望，请目犍 连尊者转呈给佛陀：一是佛陀的衣服，无论新旧，他决不穿着；二是如有信众恭 请佛陀到家中供养，他不能侍奉前去；三是不是见佛陀的时候，他不去见。佛陀 听了很欢喜地接受，并嘉许他的美德。由于阿难尊者一开始就表明，他侍奉佛陀， 丝毫不存有海豚企求小鱼的心态，果然成为待在佛陀身边最久的侍者，如大海般 的佛法完全流入阿难尊者的心中，也因此才使得我们后世的佛子有福报承受佛陀 的教法。 　　天童寺老和尚负责典座，一做六十年，耄耋高龄还在大太阳下晒香菇，从日 本东渡到中国来求法的学僧看到老和尚的风范，不禁肃然起敬。如果老和尚存着 海豚为吃小鱼而来学道的心态，在典座下会悠悠然就是六十年的岁月，一定不会 有如此长久的发心。 　　反观现代的年轻人，做事不耐烦，不持久，不外是因为海豚心态作祟，而小 鱼来源又不易取得所致，所以有许多人到了这里也跳槽他去，到了那里也请求调 职，结果一无所成，能不成为我们的警惕吗？ 　　所谓“做一天和尚，撞一天钟”。昔时，浮山法远禅师几次被住持责打迁单， 仍不忘学佛初心，在寺门前托钵求道，终于得到归省禅师的印可，付与衣法；雪 窦禅师宁愿在寺中陆沉三年，操持苦役，也不肯拿出大学士曾巩的推荐书，最后 终被龙天推出，担任翠峰寺的住持。高僧大德道风巍巍，无非在向我们开示，唯 有不以“海豚”想吃小鱼的心态来做人处事，所谓“人到无求品自高”，才能赢 得大家的敬重，获得最后的成功。 　　所以，在此奉劝大家：如果为了眼前的利益而做事，人生不会产生力量。权 利、义务虽然是对等的，但，人不是海豚，尽义务不是一时的表演，重权利也不 只是为了得到一条小鱼。要建立起大是大非、大功大德的观念，要懂得生活是为 了完成宇宙继起的生命。人，想要活得朝气蓬勃，必须要往远处看，往大处想， 不要念念为了小鱼，才要表演。 　　　　　　　　　　　　 应天故事汇(gsh.yzqz.cn) 下一章　回目录