首页 -> 2008年第7期

“金庸式归隐现象”探析

作者：林爱民

　　个性自由与习俗统治这二者之间的斗争，构成人类历史中的主要注目之点。正如密尔所说：习俗统治、专制制度让人“把自身中一切个人性的东西都磨成一律”⑨。密尔甚至用中国作为前车之鉴，认为上千年来中国原封不动，是习俗统治摧残个性、扼杀变异而导致僵化：“整个东方的情况就是这样。在那里，一切事情都最后取断于习俗；所谓公正的、对的，意思就是说符合于习俗；以习俗为论据。”{10}在“五四”新文化运动中，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等先驱人物尖锐而深刻地批判了摧残个性的封建专制主义，热情地赞扬了人的个性的崇高价值，形成了划时代的个性解放思潮。金庸接过“五四”时代思想先驱争取“个性解放与个性自由”的接力棒，在小说中一再表现和强调传统习俗和环境时务等束缚个性发展、残害个性自由：如爱情受到世俗礼法的干涉（杨过和小龙女等）、正邪分野的阻挠（令狐冲和任盈盈等）；武学受到门户之见的掣肘（如《笑傲江湖》中气宗、剑宗之争）、正宗旁门的困惑（如《碧血剑》中袁承志练华山、铁剑、金蛇三派武技）；友谊遭受政治斗争的摧残(刘正风和曲洋、胡一刀和苗人凤等)。在此基础上，金庸进一步令强化其笔下人物冲破礼法束缚、打通门派畦町、参透正邪善恶、蔑视大权高位，淡泊名声闻达，坚持做到“不放弃自己意志，不牺牲自己尊严”的行为。
　　在任何时代里，束缚、压抑和摧残个性，就是在实际上否定人的主体性，消灭人的创造性。金庸通过书中的主人公和重要人物“解脱一切欲望而得以大彻大悟”，逐步从必然王国走向自由王国，热情地赞扬了自由独立人格、个人的自由意志、个人的独立精神，体现出尊重和重视个性的崇高价值的时代观念，以及对于荒谬与黑暗现实社会的反抗精神和批判意识。金庸书中表现出来的重视“个人的自由，个性的舒展”的精神，既是个人的，而又归属于群体；既是历史传承，而又直面现实；既是民族的，而又合于世界潮流。
　　
　　结语
　　
　　金庸笔下的众英雄，一个个悄然从江湖退居林下，从台前隐入幕后，在清静中寻找舒适，在闲适中享受乐趣。所谓“言有尽而意无穷”，他们虽然不再行走江湖，但江湖仍有他们的传说。留给人们的，是清人钱谦益诗中描述的那种意境：
　　
　　埋没英雄芳草地,耗磨岁序夕阳天；
　　洞房清夜秋灯里,共简庄周说剑篇。
　　（责任编辑：吕晓东）
　　
　　作者简介：林爱民，广西大学文化与传播学院讲师。
　　
　　{1}“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，这副对应于金庸十四部小说的对联，其对应的作品是：《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》；《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《侠客行》《倚天屠龙记》《碧血剑》《鸳鸯刀》。第十五部是《越女剑》。
　　{2}引自吴霭仪《金庸小说的男子》中的金庸序言，香港明窗出版社，1995年版。
　　{3}引自钟晓毅、费勇：《金庸传奇》，广东人民出版社，1995年版。
　　{4}引自钱钟书：《七缀集·汉译第一首英语诗〈人生颂〉及有关二三事》，上海古籍出版社，1985年版。
　　{5}叶舒宪：《神话—原型批评》，陕西师范大学出版社，1987版；张冰：《原型重释——对当下原型定义的一点补充》，辽宁师范大学学报（社会科学版），第26卷第4期，2003年7月。
　　{6}{7}{8}金庸：《笑傲江湖·后记》。
　　{9}{10}密尔：《论自由》，商务印书馆，1959年版。
　　

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