首页 -> 2008年第5期

《三国演义》文化阐释

作者：梁中杰

　　 忠勇无私之美。勇敢是任何民族的意识观念中都要高扬的一种精神，而在中国文化思想体系中，勇敢的精神又总是和忠诚的品质联系在一起的。《三国演义》对此自有大量的描述。小说所写忠勇之士良多，备受世人赞颂的就有关羽、张飞、赵云、黄盖等人。尤其是赵云单骑救主、黄盖自献苦肉计的故事，莫不感人至深。小说通过对他们的形象刻画，已将忠勇的品质和精神写到了极致。忠勇的实质在于“忠”，只勇而不忠，算不得好汉，最多亦不过是愚勇，或是匹夫之勇，比如吕布之流。忠而然后能勇，才是人们所推崇的真英雄。具有这种品质的人，不仅敢于像赵云、黄盖那样舍生忘死，勇往直前，而且可以视死如归，以死名节，小说中为蜀汉殉国而死的马邈夫人李氏，便是最动人的一例。她虽为女流，名不见经传，但正因为有了这种品质，人民便不会忘记她，四川古江油关至今尚有民间祭祀她的庙宇香火，便是明证。忠的品质，即是一种无私的品质，在封建时代，即忠于君主，“忠君”即是“报国”，一般而言，即忠于正义的事业和理想。忠诚无私，则最能使人持有大勇，这在诸葛亮赴东吴凭吊周瑜和关羽单刀赴会等场面中，表现得更为突出。小说作者卷舒风云，写他们置个人的一切以至生死于度外，毅然赴汤蹈火，临危不惧，应付自若。所以然者何？皆所谓“忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”。忠诚勇敢，正义无私，这是一种可以透见中华民族灵魂的品质精神，她经由作者的手笔，更添了许多绚烂的色彩。三国人物故事之所以能在民间广为流传，这不可谓不是一个重要因素。它们还将因此而永远流传下去。
　　 大行方直之美。在中国历史上，不仅涌现过无数才俊之士，忠勇之士，也出现过许多品性高洁的贤良之士，特别是在比较动乱的年代，这一点显得尤为突出。他们“行不逾方，言不失正”，为了维护心中的道义，更是方正刚直“无所屈”，表现出高尚的德行，此即所谓“从道不从君，从义不从父，人之大行也”。《三国演义》所反映的正是风云四起，纲纪崩摧的年代，这种植根于中国文化精神中的大行之德，便必然会更为强烈地表现出它的存在，作者也正是这样演绎了历史。如果从“董卓乱京”说起，小说的章节中，便有谏议大夫刘陶力砭宦官祸国、尚书丁管怒斥董卓废主等等记写，及至曹操专权之时，则有“讨汉贼五臣死节”、“祢正平裸衣骂贼”，还有孔融“史笔褒忠直”、陈宫“生死无二志”等等描述。我们看到，在作者笔下，这样“唯义是从”的人物何其之多！面对奸邪，他们个个宁可赴死，也决然要昂首证言：“君子以立不易方。”这是何等的情操！更应说到的是徐庶的老母。徐母因被曹操使人赚至许昌，不得脱身，先是义正词严毁触曹操，以求其死，后见徐庶亦被赚而至，竟至勃然大怒，拍案痛骂徐庶“弃明投暗”，终于愤然自缢。这是何等的气节！对于这些人物，小说所用笔墨虽然并不太多，却丝毫也未消减其中国文化精神道德的大美，这正是他们的价值所致。诚如是，倘若适逢世事昌明，“然后忠良方直之人，则得容于世而施于政”，那么，尽管历史已然逝去，则后世者亦可自信未愧对他们的价值。
　　 英风豪气之美。《三国演义》是一部群英荟萃的小说，览阅之际，那回荡于其间的一股英雄气，使人感奋不已。小说所写英雄人物众多，他们出身不同，事迹不同，性格各异，但有一点却几乎是完全一致的，那就是他们的英雄气质。作者笔到之处，尽情地展示了这样一些画面：大江东去，赤壁鏖兵，周瑜雄姿英发，指挥倜傥；诸葛亮舌战群儒，谈笑风生，丰采飘洒而又气度恢宏；孙权坐领江东，才气俊达，决计破曹之际，拔剑砍案，威震三军；张飞大战长坂坡，豪气冲天，虎啸三声，“独退曹家百万兵”；赵云截江夺阿斗，犹似昔年当阳救主，单枪匹马，一身是胆。此外，还有马超挑灯战张飞，刘、关、张三英战吕布，孙策酣战太史慈，等等。小说写的是战争，自有其残酷的一面，但让读者眼前所见，更多的并非刀光剑影，风悲斗寒，而是激昂的氛围和雄强的气概。即使在写到曹操时，也以其横槊赋江，慷慨而歌，使之平添了几分壮怀之情。这就使人很自然地感到，在这些被重笔刻画的英雄人物身上，都有着一种共同的东西，即峻拔豪迈而毫无颓势和孱弱的生命精神。这正是作者要刻意表现的三国人物的英雄气质。作者以沉雄、劲爽甚至不失浪漫的笔调，并且有意藉用大江、险隘等山川形势以烘托渲染，给我们再现了一幅英风豪气驰骋纵横的壮丽画卷，以此而显示了《三国演义》这部历史名著独具的神采。作者还原了历史，也宣示了中国文化精神中从来就有的特质，它将昂昂然而昭示后世。
　　 以上所述，即《三国演义》文本所表现出来的中国文化精神中艺术情操的一面。这种文化精神，我们亦可称之为“东方艺术情操”，因为中国文化即东方文化的典型代表。一般的说法，世界文化可分为四大体系，即古希腊文化、近代欧洲文化、印度文化和中国文化。古希腊文化以哲学为决定因素，即所谓“契理文化”；近代欧洲文化以科学为决定因素，即所谓“尚能文化”，两者都属西方文化。印度文化以宗教为决定因素，中国文化以道德为决定因素，两者共同代表了东方文化。然而，同西方文化与希伯来文化有密切联系一样，印度文化与希伯来文化亦有一定的联系，如婆罗门文化有重“知识分析”的一面，甚至在人性上主张“神魔同在”即“善恶二分”，故它又不足以成为东方文化的典型代表。因此，东方文化的典型代表只能是中国文化，因为中国在遥远的古代，在对外隔绝，未曾受到一点外来文化的影响下，早就发展了独有的文化特色。《三国演义》所表现出来的艺术情操，无疑便是这种典型的东方文化精神。它不同于西方“契理文化”、“尚能文化”的价值特征，它闪射着“道德艺术文化”的灿烂光辉，体现了伟大而优美的人格精神。
　　 文学对于文化思想的传播具有人类其他活动不可替代的、极为重要的意义。从这种认识出发，那么，在当今世界，于东西方文化剧烈碰撞与交融之际，努力发掘推崇《三国演义》这部文学名著中所表现的东方艺术情操，激扬弘化其所体现的中国传统文化精神，当具有广远的时代意义和历史意义。
　　（责任编辑：古卫红）
　　 作者简介：梁中杰，绵阳师范学院文学与传播学院副教授。研究方向：写作学及文化哲学。
　　
　　参考文献：
　　[1] 庄周. 庄子[M].
　　[2] 老子. 道德经[M].
　　[3] 子思. 礼记[M].
　　[4] 孔子. 论语[M].
　　[5] 班固. 汉书[M].
　　[6] 葛洪. 抱朴子[M].
　　[7] 范晔. 后汉书[M].
　　[8] 荀况. 荀子[M].
　　[9] 程颐. 易传[M].
　　[10] 陆贾. 新语[M].
　　

[1] 2