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第39节 最终的财富

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在第三个步骤之中,你的心完全脱离了许多经理主管级人员拥有的自我中心模式;那是一个多么自私的模式,却一直受到公司奖赏制度的推波助澜。现在的问题不再是我领到奖金,或那个人领到奖金,而是我们如何获得我们的奖金?
此刻,你进入了员工的心坎,你把自己的福利与员工的福利等同视之,如同你们是一对连体双胞胎一般。现在,你的头上有两张嘴嗷嗷待哺;现在你有两双腿,要买两双鞋(或许一双翼波状盖式男鞋,一双高跟鞋);现在你有4张耳朵,如果其中有一张耳朵忘了订购半克拉的公主切割(princess-cut)钻石,那么就是4张耳朵一起听大老板的咆哮。
如果你是一般的美国商人,这种思维方式可能令你吃不消。“绳索特技”的含意深远。你的心中立刻出现两个问题。第一,自他交换的过程到了第三个步骤,完全变得矫揉造作,你怎么能够实际成为另一个人?更精确地说,你们两个人怎么能够成为一个人?然而,它完全是可能的,它是可能发生的。而让它成为可能的关键,即隐藏于本章之初,佛陀的开示之中:“有一天,我将带领所有的众生进入涅,获得大乐,但是没有一个众生能够真正地获得大乐。”
为了理解佛陀的开示,让我们回到关于创造财富的讨论;回到你何以面对某种境遇的原因。我们一再地说,围绕在我们周围的事物是中性的,如同空白的屏幕一般;这便是所有事物的潜能。
对你来说,一个咆哮的上司是令人不悦的,但是对于坐在你身旁的人来说,上司或许是讨人喜欢的;这其中存在了上司的“空性”或上司的潜在可能。换句话说,上司基本上是中性的,无论我认为他讨喜或讨厌,无论我认为咆哮的声音是好是坏,都并非源自上司本身。
更确切地说,那是我心中铭印发生作用的结果。是我过去对他人所行之善业或恶业,留存在潜意识的铭印所造成的结果。现在这些铭印进入意识层面,影响了——不,事实上,应该是创造了我看待世界的方法(那个大吼大叫的上司,只是我眼中世界的一小部分)。
暂时忘了那个咆哮的老板,让我们回头看一看那个被骂的可怜虫,那个可怜的我。如果事物的潜能是真实的,铭印的影响是真实的,那么我和那个咆哮的上司不就一模一样。换句话说,我看待自己的方式,以及我看待咆哮上司的方式,都受到相同原因的驱使。我看自己的方式,以及我看他的方式,都源自相同的原因。我对自己的观感,源自心中的铭印。当铭印从潜意识进入意识层面之后,开花结果,影响支配了我对自己的观感。
此处的重点在于,你必须了解铭印不仅仅决定了你看待自己的方式,也使你不断地注视着自我。换句话说,仅仅因为过去的习惯以及留存心中的铭印,你界定自己是什么样的人,然后在你自己,以及其他人和事物之间划下界线。在你过去的思维之中,你把包裹在身体皮肤之内的部分界定为“你自己”,日后,这种思维所种下的铭印,再度促使你用相同的观点看待“你自己”——把包裹在身体皮肤内的部分界定为“你自己”。“你”的范围在它终止的地方终止,不是因为那是它自然终止的范围,而是你习惯把你自己终止在那个范围。把别人看成自己
在先前的章节之中,我们曾经稍稍探讨了“自我”的定义。任何人只要稍加思考,就可以了解,“我”的范围结束之处,即“他们”的范围的起始,是多么不明确的说法。例如,母亲生育子女之后,“我”的范围立即扩大,延伸至孩子身上。当一个母亲说,别伤害这个孩子的时候,你可以预想,如果你攻击孩子,就如同攻击母亲,那么母亲的反应会有多么激烈。罹患严重糖尿病的人的反应则恰恰相反。例如,糖尿病患的双脚生疮,接着疮形成坏疽。医师告诉他们若不截肢,就只有等死。
在你决定失去双腿好过失去生命的那一刻,你已经把“我”的定义或范围缩小了。这证明了,你有能力把“我”扩张或缩小至更大或更小的范围,因此别说“绳索特技”是不可行的。把套索抛出去,圈住彼此,直到你们合而为一。
人我之别的产生,仅仅是过去的铭印、过去的思考习惯的结果。想象一下,如果全世界每一个人思想行动之时,仿佛每一个其他人都是自己一般,那会是什么样的景况。我们能够带领每一个人进入涅,进入全然的快乐,但是“没有单单一个人”能够获得全然的快乐,因为每一个人都只是我们的一部分。
你心中的第二个问题是:假设我真的实行“绳索特技”的练习;假设我真的把“我”的范围扩大,延伸包含了另一个人,甚至更多其他人,那么我应该在何处划下界线?它的限度、它的范围是什么?
人生够艰难的了,仅仅是要满足一个人身体的与心灵的需求——也就是我的需求——已经几乎不可能了。如果照顾我自己都如此艰难;如果努力保持我自己的身体健康,免于衰老疾病都如此艰难;如果呵护自己的心灵免于崩溃都如此艰难,那么我如何能够再把另一个人或更多人当成真正的我来照顾?我哪来的办法,哪来的能力?
讽刺的是,能力来自每一次你扩张自己,接纳他人的举动。也就是说,当你决定,在身体上与情感上照料他人如同照料自己的时候,你便获得了能力。如果潜能与铭印创造了我们眼中的世界,那么无人我之别地共享财富,便是创造财富的最佳方法。
简而言之,如果布施一分钱所种下的铭印,是我能够“看见”一美元的惟一方法,那么确定在我周围的所有人,都拥有金钱财富,如同我们是同一个人一般,将为我带来无穷无尽的财富。想象每一个人都把其他人当作自己,当作自己的责任的世界!我们没有任何理由,不把其他人当作自己,当作自己的责任。
一个聪明理智的人读了这些段落之后,能够感觉到,我们切入了重点。克服忽略他人的习惯;把“我”的范围扩大,纳入所有的员工以及围绕在你身旁的每一个人;不要为了他人而工作,而是仿佛没有他人一般,不分人我地工作,这就是真正的快乐,真正的满足。
在内心深处,你知道这是对的;你知道,现在开始去做是对的;你也深深明白,如果你用这种方式经营你的事业,经营你的人生,如同为了自己的利益一般,努力地为所有人的利益而奋斗,那么你就能够带着骄傲与自豪回顾你的人生,因为这便是难得人生的真实意义。这就是最终的财富。
译注
①涅为梵语,意为“灭”、“灭度”等,佛教徒修行所要达成的一种最高理想。涅的分类很多。
②卵生,佛教认为六道众生有4种形态,即卵生、胎生、湿生、化生。
③胎生。
④湿生,由潮气阴腐中所生,如腐肉中生出的虫等。
⑤化生。
⑥佛教所指,在欲界和色界中的有情有色身者,一般指有血肉有情感的人和物。
⑦指非生命、非物质之实体。
⑧具有感觉、认识、意志、思考等意识作用,或指具有此等作用之有情众生。
⑨指全无想念之状态,或指入灭尽定,证得无想果者。
⑩无余涅与有余涅相对,指生死的因果已尽,不再受生于世间三界者。
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。
色界十八天之一,位于第四禅天之第三。
又名“色究竟天”,乃色界四禅天之第九天,为有形世界之最顶峰,故称有顶。
指佛所说之正法,佛所得之无漏法,以及佛之自性真如如来藏。

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