首页 -> 2008年第9期
作为闯入者的阿Ｑ
作者：北 乔
更多经典：点此访问——应天故事汇
阿Q 深知自己的处境，但没有选择在虚幻中回到故乡，而是总想加入到某一个圈子中，让自己可以安身立命，逃离四面受敌的煎熬。所有与阿Q一样的漂泊者，都有这样的冲动和实在的行为。进一步说，这大概是人类共有的生存状态。往小里说，我们探头探脑地窥视这世上的一个又一个圈子，想尽一切办法企图成为某个圈子的圈中人。往大处说，文化与文化之间总是闯入与防守的关系，彼此又具有双重角色，既想坚守自身的文化生命，又想闯入他者文化的空间。
阿Q这种力图想进入某一文化空间的欲望，赵太爷是清楚的。阿Q在城里得了一些衣物回到未庄后，赵太爷想向他买些时说的第一句话就是：“阿Q，听说你在外面发财。” 赵太爷抓住了阿Q的软肋，在未庄说外面，就等于把阿Q纳入到未庄，宣称未庄接受了阿Q。这是我们最为常见的套近乎。
阿Q想参加革命，其实也是想成为某一圈子中的人。他对革命本身并没有兴趣，他根本谈不上是不是革命者，更不用说是不是完全的或真正的革命者。他痛恨革命者，是因为革命者对他产生了威胁，同样是一股挤压他生存的力量。他想当革命者，也只是看到了革命者可以顺利地进入未庄这样的力量。只可惜，对于革命者而言，他同样是个闯入者。对此，他是极不服气的。当他被误当成打劫赵家强盗抓走后，他反复抱怨的就是那帮人没有叫他。就连打家劫舍的人都不愿意接受他，这让他十分的恼火和沮丧。这样说来，阿Q是一个被所有世界抛弃的人。
阿Q是个有思想的人。那浸润浓厚哲学品质的“精神胜利法”在被人们讥讽的同时，又被奉为应对生活的葵花宝典，流传至今，还必将延续下去。这已经是众所周知的了。
阿Q骨子里还是传统的，生命里沉淀的是本土文化。假洋鬼子，已经披上了西方文化的外衣，是本土文化的背叛者，更是打着西方文化的旗号在本土招摇撞骗的人。所以，他特别痛恨假洋鬼子。这实际上也增添了他对未庄人的不满，他不管怎么说，还是中国文化的坚守者，可未庄人看不到这一点，对他比对假洋鬼子还看不上眼。在这里，阿Q认为自己与未庄人有着同样的文化性情，而假鬼子是另类人，是未庄真正应该拒绝的人。阿Q忘记了一点，支撑乡村世界的，除了传统文化，血亲也尤为重要。更为准确地说，血亲是最根本的。没有血缘关系，你与未庄文化再相通，未庄人也是不认你的。假洋鬼子再假，他与未庄有着天然的血亲啊。
阿Q的传统思想，爆发出来的力量是惊人的。“不孝有三无后为大”的文化因子被激活后，他就做了惊人之举。一直以来，人们总是说阿Q调戏了吴妈。可在我看来，这对阿Q是不公平的。我们可以假设一下，如果阿Q跪着对吴妈说：“你嫁给我吧！”那该是一个真诚的求婚者吧，而他是说了“我和你困觉”。他将婚姻中传宗接代的这一实质过于直接化，且不加掩饰地表露出来。他没有考虑未庄人的语境，没有学会以最为妥当的方式表白自己。我们可以不认为他勇敢，但至少他错在只是没有以未庄人的言说方式向吴妈求婚，只顾着自己心里怎么想的，就怎么说出来了。其实与那些表面上满嘴仁义道德，暗地里男盗女娼的人相比，阿Q是诚实的，是透明的。当然，这也恰恰说明，阿Q与未庄人是有区别的。
其实，阿Q内心也是一个完整的世界，只是他的思想不是未庄式的，也非革命者式的。细究起来，阿Q是一个以中国传统文化为根基，杂合了许多时代性的甚至是超时代的思想。当然，他这样的文化体是浑浊的，变数太大。从这个意义上说，阿Q映射了当时社会的许多人，可能还指涉了那个时代多种文化的生成、变幻与弥漫。
阿Q虽说是一个外乡人，怀揣的是外来文化，但如果他有强势之力，那么至少表面上还是可以让未庄人接受他的。假洋鬼子是个例证。阿Q有了人家想要的东西，做过小偷了，想革命了，这些都是力量的体现。而这时候，未庄人都会让他三分敬他三分，表现得像一家人似的。
只可惜，阿Q的力量是渺小的，不足对未庄产生大的影响，只能是如石子一样在未庄这条河溅起一些小小的水花。无论是一种新生力量还是一种外来文化，如果像阿Q这样的软弱无力，那么其命运终将会与阿Q一样。
未庄是一个有着自身文化、相对封闭的世界，就如一个圆一样。圆，是地理性的，更是文化性的。《说文》说，圆，全也。《吕览审时》说，圆乃丰满也。《康熙字典》说，圆即圆满、周全、完备等之意。圆性品质，是中国乡村的文化核心，进而也是中国文化的肌理。阿Q的进入，破坏了这圆的完整性，那么Q就极具象征意味。一个O因为他想闯入，便成了Q。阿Q就是O上的那一撇，闯了，但没有完全的进入。阿Q肉身的离开，就像将Q上的那一小撇抽去一样。只是，曾经受过干扰的未庄再也不可能回复到昔日的宁静与周圆。阿Q的肉身是没有这样的力量的，真正波动未庄的是作为文化体的阿Q。遭受了外来文化侵蚀的未庄，再也不可能是以前的那个未庄。因而，阿Q最后的那个圆总是无法再画圆画合缝了。当然，何止是未庄，未庄只是一个缩影，一个代表而已。
未庄，当是未来的村庄吧。
当我们认同阿Q是一个闯入者，未庄不只是一个村庄时，《阿Q正传》的内涵应当更为饱满，由此指向的鲁迅的精神世界和文化叙事自然也更为丰富。
如此一来，《阿Q正传》的象征意味，不由得不令我们震撼。
作者系中国作家协会、中国当代文学研究会、中国小说学会、中国散文学会和中国微型小说学会会员
（责任编辑：赵红玉）
E-mail：zhaohongyu69@126.com
[1]