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“蓝桥”的见证
作者：崔际银
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有一部演绎青年男女爱情悲剧故事的美国电影，名为《魂断蓝桥》。这部电影据称在欧美反映平平，而自从引进中国之时起，就成为影迷心中的爱情经典，历久不衰。《魂断蓝桥》之所以在我国获得巨大成功，除了故事的强烈悲剧性、浓郁的感情色彩、演员的细腻演绎之外，其名称也发挥了很大的作用。《魂断蓝桥》最初由英文原名直译为《滑铁卢桥》，不久改译为《断桥残梦》，但都不理想。编译组不得已在全国征名，某女士寄去的“魂断蓝桥”，获得一致赞同。“蓝桥”这一与电影十分契合且令人遐思的名称，其原始出处源于唐人传奇《裴航传》。
《裴航传》是晚唐裴铏《传奇》中的一篇，讲述书生裴航与仙女云英的人仙遇合婚恋故事。其主体部分再现了裴航为获得美满姻缘付出种种努力的过程，而重点则是借裴航之言行展示“重情”与“追求”的情愫和观念。
裴航身为饱学的文士，应举登第乃是最大愿望，当这一愿望不能实现时，情绪何等的低落可想而知。出游，是缓解情绪的一种方式，而真正能够填充情感低谷、燃起激情者，当然是爱情。“文场不胜情场胜”，曾被视为科宦失意文人满足虚荣心的方式或无奈选择，在裴航这里，却成为矢志追求。裴航对爱情的追求，鲜明地表现在对科考的弃绝。他在蓝桥驿遇见美丽的云英时，便全心全意地爱上了她。为了找到云英祖母要求的“玉杵臼”，他身“至京国，殊不以举事为意，但于坊曲闹市喧衢，而高声访其玉杵臼”。放弃科考、置身闹市高声寻访这样的事情决非一般读书人所能为。我们经常见到致力科考而放弃美满情缘、维护脸面而远避尘俗市肆之人，而极少这等因情弃业、为情入“市”之人。裴航可谓真正重情的“情种”。
为了获得云英的爱情，裴航付出了很多。他历经辛苦找到了玉杵臼，主人卞老索值“二百缗”且不肯降价，裴航“乃泻囊，兼货仆货马，方及其数”。由于把所有的资财包括代步的马匹都折价用以购买玉杵臼，他只好步行返回蓝桥，我们不难想象裴航见到云英和她的祖母时的满面风尘之状。老妪对其“大笑曰：‘有如是信士乎?吾岂爱惜女子，而不酬其劳哉’”的应答，明显包含着对其诚信的赞赏。但事情并非就此结束，云英明知裴航的真心，却说：“虽然，更为吾捣药百日，方议姻好。”裴航“即捣之，昼为而夜息”，并且意志愈益坚贞，直至百日之数。经过如此的磨难（后来证明是仙人对他的考验），终于与云英结为美满姻缘。裴航的求爱经历，虽说信仰道教的裴铏意在表达仙凡感通和求仙须诚信的主题，却也具有鲜明的教育意义。它告诉人们：真情可以动人，至诚可以得助，执著可以成功。
唐人小说中描写人神、人仙相恋的故事不在少数，本篇能够成为其中的佼佼者，不仅在于格调优美，辞采华丽，更重要的缘于情节结构的匠心独运。裴航下第南游、相国赠钱可视为情节展开的基础；由乘舟归京得遇樊夫人，堪称序幕；接下来的蓝桥之约、杵臼之觅、洞府之会，则是故事重心所在。这其中有一见钟情的执迷、借诗达情的试探、希望无着的怅惘、柳暗花明的欢愉、故意设障的考验、克服困难的努力、终成眷属的满足等等。这些与情节的展开、发展相连接（有的本身就是情节的组成部分），使得通篇既首尾相应又富于变化，给读者留下深刻印象。篇中用大量文字记述对裴航的考验，不唯增加故事的曲折性，更重要的是突出裴航的“信士”品德——道家十分强调修仙的道德因素。另外，樊夫人首尾两次出现，增强了全篇故事结构的稳定感。而诗歌的运用，除了发挥串连情节作用，也意在显示文才。至于玉兔捣药的小穿插，则如一件精巧别致的微型饰物，意象非常美妙。
裴铏生活在唐朝末年。据宋代赵彦卫的说法，裴铏作《传奇》乃是为了“温卷”（见《云麓漫钞》卷八），而且《传奇》对裴铏由地位卑微的记室升任成都节度副使加御史大夫的高官，起到了重要作用（见周楞伽辑注《裴铏传奇•前言》）。这方面的情况不拟在此讨论，我们意欲指出的是，《传奇》的创作吸收借鉴了前人的创作成果。即以《裴航》为例，不难看出与其他小说的关联：裴航初遇樊夫人，“虽亲切，无计道达而会面焉。因赂其侍婢袅烟，而求达诗一章”。“诗往，久而无答，航数诘袅烟”。在袅烟的帮助下，樊夫人最终与裴航面谈并“使袅烟持诗一章答航”。这一情节，颇似元稹《莺莺传》中张生得红娘之助而与莺莺以诗往还传情。其中樊夫人的答诗“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京”，与莺莺的“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”，都具有意旨朦胧、耐人寻味之意。裴航途经蓝桥驿，因十分口渴，到茅舍“求浆”，云英“于苇箔之下，出双玉手捧瓷瓯”，裴航为其“露裛琼英，春融雪彩，脸欺腻玉，鬓若浓云，娇羞而掩面蔽身，虽红兰之隐幽谷，不足比其芳丽”的美艳所惊，与《本事诗•情感第一》之崔护游都城南，因渴索饮，与“妖姿媚态，绰有馀妍”的女子两情相悦，几无分别。末尾所写分明是作者假卢颢问道、裴航言理，讲一番道家虚实的话头，则与《洞庭灵姻传》（《柳毅传》）末尾柳毅向薛嘏赠药开导是同一机杼。就“由凡入仙”而言，裴航与柳毅颇为近似。但在追求功名还是倾心爱情的选择上，裴航大大超过了张生。张生是在获得美满姻缘之后又醉心于功名，成为“始乱终弃”之人；裴航则毅然抛弃了对士人最具诱惑的科举，将自己的全部精力情感倾注于美好爱情的追求之中，终至花好月圆。从中体现了唐人重情、重视自我感受与满足的特征。不过，有人认为故事表现出对唐代门阀婚姻的批判云云，则未必然。因为当裴航与云英成婚后感激涕零地拜谢老妪时，妪曰：“裴郎自是清冷裴真人子孙，业当出世，不足深愧老妪也。”可见裴航原是具有慧根仙器的人，否则恐怕无论如何樊夫人也不会将仙妹云英引荐，更不用说他也得登仙界了。由此看来，裴航的结历不但没有批判门阀婚姻，在很大程度上可谓是对门当户对姻缘的弘扬与肯定。
本篇故事被概括为“蓝桥之会”，在后世流传极广，影响很大。主要体现在两个方面，一是小说稗编多有引录：《清平山堂话本》有《蓝桥记》，《宝文堂书目》著录之《蓝桥记》殆即此本。二是编为戏曲者颇夥：如宋官本杂剧《裴航相遇乐》，元庾吉甫杂剧《裴航遇云英》，明吕天成传奇《蓝桥记》，清黄兆森杂剧《蓝桥驿》，洞口渔郎传奇《蓝桥驿》，一名《蓝桥记》。这一切足以说明《裴航传》不愧为极富生命力、历史穿透力的优秀之作，而“蓝桥”则成为真挚爱情的象征。
作者系天津财经大学人文学院教授，文学博士
（责任编辑：古卫红）
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附：裴航传
长庆中，有裴航秀才，因下第，游于鄂渚。谒故旧友人崔相国，值相国赠钱二十万，远挈归于京，因佣巨舟，载于襄汉。同载有樊夫人，乃国色也。言词问接，帷帐昵洽。航虽亲切，无计道达而会面焉。因赂其侍婢袅烟，而求达诗一章，曰：“同为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。”诗往，久而无答。航数诘袅烟，烟曰：“娘子见诗若不闻，如何?”航无计，因在道求名酝珍果而献之，夫人乃使袅烟召航相识。及褰帷，而玉莹光寒，花明景丽，云低鬟鬓，月淡修眉，举止烟霞外人，肯与尘俗为偶！航再拜揖，愕眙良久之。夫人曰：“妾有夫在汉南，将欲弃官而幽栖岩谷，召某一诀耳。深哀草扰，虑不及期，岂更有情留盼他人，的不然耶?但喜与郎君同舟共济，幸无以谐谑为意耳。然亦与郎君有小小因缘，他日必得为姻懿。”航曰：“不敢!”饮讫而归。操比冰霜，不可干冒。夫人后使袅烟持诗一章答航，诗曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京？”航览之，空愧佩而已，然亦不能洞达诗之旨趣。后更不复见，但使袅烟达寒暄而已。遂抵襄汉，与使婢挈妆奁，不告辞而去，人不能知其所造。航遍求访之，灭迹匿形，竟无踪兆。
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