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“活神仙”丘处机的三首咏物写景词赏析
作者：左洪涛
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《无俗念•枰棋》
前程路远，未昭彰、金玉仙姿灵质。寂寞无功天赐我，棋局开颜销日。古柏岩前，清风台上，宛转晨餐毕。幽人来访，雅怀闲斗机密。
初似海上江边，三三五五，乱鹤群鸦出。打节冲关成阵势，错杂蛟龙蟠屈。妙算嘉谋，斜飞正跳，万变皆归一。含弘神用，不关方外经术。
这是一首咏围棋的词。上片写下棋的起因、环境及棋友。前四句言自己近期修炼“无功”，没有领悟到玄关秘诀。欲修心见性而“无功”是全真教道士常遇到的现象，全真教非常强调修心见性，具体做法是什么呢？丘处机在《北游语录》中指出：“但心定，行住坐卧皆是行道。如心定，有为也是，无为也是；心不定，处有为也不是，无为也不是。”也就是说，首先要心定，从而清除妄念，磨尽爱欲，除去旧习。他为了消除妄念，最后甚至自行阉割，断绝情根（任继愈，《中国道教史》）。修炼无进展，有些寂寞，出家修行人条件简陋，无其他遣愁的方式，于是动了下棋的念头。“古柏岩前，清风台上”写下棋的环境，宁静而幽雅。清晨，词人刚用过早餐，正巧一位“幽人”来访，天赐对手，总算有了开颜销日的机会。同为道友，同有“雅怀”，他们下棋既不为“荣誉”，也不为“名利”，纯是出于消闲，正是丘处机所讲的修行要“无为”。整个上片都以一种不枝不蔓、从容不迫的叙述，逐步交代了下棋的起因、环境及棋友，极其自然地过渡到下片对棋局的描写。下片“初似”三句，特别是“乱鹤群鸦出”，用比喻的手法，写开局之初如群鸦的黑子和如乱鹤的白子，星星点点散布于棋盘的状态。接着棋局进一步发展到中局，“打节冲关”摆成阵势，随之出现的胶着状态的争斗，并以“蛟龙蟠屈”作暗喻，写出了在互相围杀中黑白子形成的你中有我、我中有你图案。这两个层次描写的是两个不同的围战阶段。使用的两个比喻，一明一暗，都极为生动形象。
此局结果如何，作者没有告诉我们，因为是“雅怀闲斗”，结局并不重要，重要的是作者的感觉、认识。最后，写自己对棋道两方面的认识。“飞”和“跳”，是围棋布子的术语。“跳”是从横方向沿线隔一间外着子，“飞”则是对角斜向着子。
在词人看来，虽然围棋布局千变万化，但万变不离其宗。这是词人以道家的心性来体认棋术的变化，与他在《忍辱仙人》一词中所说的“千古圣贤皆一轨”同出于“万物虽多，其治为一”的道家观念，这是一方面。另一方面，词人还是承认棋术是复杂的。“含弘神用”，神用指棋术的千变万化之处，也就是上片结尾所谓“机密”之所在。含弘意为内涵弘富深博。词人认为，棋艺的这些神用变化，与自己信奉的全真义理没有具体的相关之处。这最后的评价，与开篇所叙述的下棋缘由恰好形成了呼应。在这无意的照应中，我们感受到了词人对待下棋的超然而略带一些思考意味的态度。他没有醉心于棋术中的机变巧思，而是着眼于围棋“开颜销日”的效用。他是“闲斗机密”，重在“闲”，而不在“斗”，这正是丘处机道教思想的一部分。这完全出于一个全真道士“无为”的心性。我们应该从这一角度去把握该词在咏物中所体现出来的雅意静怀。此词虽属咏物，但真正写棋的内容不多，以文为词的叙述多于意象的经营，自我活动多于拟物象征。况周颐《蕙风词话》卷三云：“邱长春……《无俗念•枰棋》云：‘初似海上江边，三三五五，乱鹤群鸦出。打节冲关成阵势，错杂蛟龙蟠屈。’……其形容棋势，如见开奁落子时。”对此词评价极高。
《无俗念•月》
偎岩傍陇，搤长更、萧索昏魔非一。皓月澄澄山上显，天角辉辉初出。露结霜凝，金华玉润，淡荡何飘逸。清临寰宇，发扬神秀姿质。 凄怆六合群情，淹沉幽昧，惨怛劬劳疾。大阐良因弘济度，皆得逍遥宁谥。浩气腾腾，余光霭霭，至性那亏失。圆明法界，法轮常自充实。
由于此首咏月词的下片谈玄说理的内容太多，故其上片最为人所称道。上片写月初升时的环境、修道的感觉、月出时的情景。前三句写作者修炼同时也是月初升时的环境，作者在大岩石旁扼守长夜、打坐，逐渐进入修行的状态。“非一”表达气行融和而神定，一片清虚、通澈光莹。以下五句描写月出时的情景。“天角”犹言天涯，指遥远的地方。“淡荡”悠闲自在。一轮明月从寂静的空山里爬出来，就连“天角”这样遥远的地方，也被皎洁的月光所笼罩。在皎洁的月光下，甘露与白霜结成了，明月如宝玉一样润朗光滑。以下两句“清临寰宇，发扬神秀姿质”，描写在此种状态下的感受。作者与万物都溶浸在月光中，在如霜似乳的清辉里，他体会到这种高洁清绝、灵秀脱俗真心状态。丘处机喜欢以莹净皎洁的皓月比喻真心的清莹明澈、真洁澄湛。在《磻溪诗》的《修道》篇里他即言：“寂灭无心地，光明耀太虚。琉璃含宝月，纲络贯天珠。”同样，在这首词中可以看到丘处机表面上写的是月，实际上是借金华玉润、余光霭霭的具体月相，来比喻抽象的真心状态。真心一旦如明月一样洞澈晶莹，便“至性那亏失”。因此丘处机最后说：“圆明法界，法轮常自充实。”
近人况周颐先生极欣赏这首词。他说：“《无俗念•月》云：‘露结霜凝，金华玉润，淡荡何飘逸。’尤能写出月之神韵。向来赋此二题者（另一首乃丘氏之《无俗念•枰棋》），殆未曾有。”对这两首词评价极高。
在《磻溪集》中最看出丘处机在文学艺术上的造诣，而提供文学欣赏价值的，大部分是咏物写景一类的诗作或词作。这类的诗作或词作，在意境的塑造与艺术的提升上，已有很好的成绩，其中更不乏一些诗意浑然的作品。在《磻溪词》里，丘处机以自然简净的笔调，创造出清拔淡雅的诗风，透发一股清新脱俗的气息。故玉峰老人胡光谦在《磻溪集》序称其诗词为：“动容无不妙，出语总成真。”清代学者阮元在《四库未收书目提要》卷五也说：“处机各诗，亦清真平淡，多可诵云。”
作者系宁波大学文学院副教授，硕士生导师，苏州大学文学院博士后
本文系左洪涛主持的“2006年度教育部人文社会科学研究项目《元代道教文学探析》”中的一部分，课题编号：06JA75011-44023
（责任编辑：古卫红）
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