首页 -> 2007年第12期
武松打虎和李逵杀虎
作者：孙绍振
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酒喝足了，平日里，受到的社会性的约束，就松弛了，人的潜在本性更能自然地显示出来。酒在中国英雄事业上，是很重要的，许多英雄的心声和酒联系在一起，不过意味稍有不同，宋江浔阳楼上醉题反诗，是酒醉把掩饰了多年潜藏的豪情壮志，解放了出来：“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”而曹操和刘备煮酒论英雄，刘备接受了皇帝的密令，要把曹操除掉，可是力量不够，心怀鬼胎，只好装傻，就是饮酒时分，也把政治野心在曹操面前包裹得严严实实。曹操说他是英雄，仓促之间，吓了一跳，露馅了，他吓得把筷子丢在地上。马上很机智地，用偶然而至的雷声来掩饰过去。
现代武术中有一种拳法叫做“醉拳”。为什么要醉？就是更精神更加自由，进入艺术的想像境界。是一种假定境界。
这是不是可以称做中国的“酒神精神”？当然与西方的酒神精神有很大的不同， 但是在梦幻的境界里，从人的心灵深处，从性灵里，升起的这种狂喜的陶醉，获得力量的和精神的自由，这在中国和西方，可能是一致的。
接着往下说，武松歪歪倒倒就往店外走，店家告诉他，这不行。怎么不行？这酒是出门倒，透瓶香，三碗都过不了冈，如今你却喝了这么多。武松不买账，店家把官方的文书拿出来，山上有老虎。他还是不信，就是有，我跟普通人不一样：“怕什么鸟!”话说得很粗，还反咬人家一口，莫不是你想半夜三更，想谋我财害我性命，就拿老虎来吓唬老子。这样，完全是狗咬吕洞宾，太自以为是了。后来证明，他犯了一个错误，用今天的话来说，叫“不相信群众”。
等到了冈子上，发现一棵大树上，树皮刮了，上面有文字，说得有鼻子有眼的，有老虎。可是他实在太自负了，不相信，以为是店家为了招揽客人耍的诡计。直到在一个败落山神庙前看到了县政府的布告——“阳谷县示”，红头文件啊，景阳冈有大虫，伤害人命，行路客商人等，须于巳午未三时结伴过岗，下面还有县政府的大印。
武松这才“方知端的有虎”，感到糟了，《水浒传》上这样写：
(武松)欲待转身再回酒店里来，寻思道：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉。”
武松这时最实际的办法就是回去，因为时间很紧迫，政府的布告上限定的时间是就是巳午未三时，也就是早上十点到下午两点，还要大伙儿一起过冈。可当时是申时已过，快到酉时，也就是下午五六点钟了。真有老虎，三十六着，走为上策。这样比较实用，明显的好处是，生命不至于有危险，但武松觉得，有一条坏处，“须吃他耻笑，不是好汉。”“须”就是一定，一定给人家笑话。怕被人家嘲笑：“我说嘛，你看这家伙，刚才是个小气鬼，舍不得几个住宿费，现在变成了胆小鬼、怕死鬼。溜回来了不是？”武松受不了这个，就做了一个决策：继续前进。这样，武松就犯了第二个错误，把好汉的面子看得比生命的安全还重要，这就是上海人讲的，死要面子活受罪。
走了一段，哎，没有老虎，又乐观起来了，哪有什么老虎不老虎的，人们就是会自己吓唬自己罢了。加上酒劲又冲上来了，看见一块光溜溜的青石板，不妨小睡片刻。你看这个武松啊，又犯错误了，这是第三个，没有看见老虎，并不说明就真的没有老虎啊。后来证明，这个错误，说得轻一点，就是麻痹大意。说得重一点，就是主观主义。没有看见的、没有感知的，并不等于不存在啊。
还没有来得及睡下，刮过一阵狂风，一只吊睛白额大老虎出现在眼前。这时，武松怎么感觉呢：大叫一声“啊呀!” 原来在酒店里宣称不怕什么“鸟大虫”的武松这么一惊，“酒都做冷汗出了”。原来，他也害怕了。怕得还不轻。武松此时几乎面临绝境，只剩下和老虎拼命一条路。人和老虎搏斗，有什么优势呢？没有。牙齿不如老虎利嘛，指甲没有老虎的爪子尖嘛，连脸上的皮都不如老虎的厚。但是，按照马克思的说法，人有一点比动物厉害，就是能制造工具。武松有什么工具？一条哨棒。这是金圣叹在评点《水浒传》这一段的时候反复提醒，说是一共提了十七次。可见其极端重要。工具性质是什么？是手的延长。我打得到你，你够不着我。照理说，这是武松唯一可以克敌制胜的工具。在敌强我弱的情况下，反击战应该怎么打？首先要“慎重初战”。这不是我的发明，是毛泽东《中国革命战争和战略问题》中的。见《毛泽东选集》四卷合订本，１９６７年１１月版，就是文革中非常流行的那个“雄文四卷”，第２００页。当然武松不可能精通这么高深的军事思想，至少他不应该犯“仓促应战”，不要用尽吃奶的力气举起哨棒，猛打下去，只听咔嚓一声，老虎没打着，却把松树枝打断了。松树枝断了，问题不大，只要哨棒在手，还可以继续打它个痛快。但是武松用力过猛，把哨棒给打断了。工具失去了长度，就没有手的延长的优越性了。这说明，武松在心理上是如何的紧张，如果要算错误，这是第几个？第四个了。这个错误在心理上，可以定性为“惊惶失措”。这和他在酒店里，一再说“怕什么鸟!”在山神庙里的大大咧咧的武松相比，可以说是另外一个人了。
这下子，武松没有本钱了，横下一条心，老子今天就死在这儿了。就用了前面被思想家夏曾佑先生怀疑的那种不科学的办法，把老虎给收拾了。这完全是偶然的，是奥林匹克运动会上所说的“超常发挥”。《水浒传》上说，武松怎么把老虎打死的？花了多少时间？可以从《水浒传》所说“五七十拳”推算。现在我们不这么说。现代中国人，思想比当时精确，一般说五六十拳，或者是六七十拳。就算中间数，六十拳吧。每拳这么高地砸下去，大约是一秒钟，一共是六十秒。一分钟。但是收回来也是要花时间的，就算同样花一秒钟吧，六十秒再加六十秒，就是一百二十秒。两分钟。两分钟，就把一条活生生的老虎搞完蛋了!这点时间，我看连打狗都不够。打猫怎么样？可能也不太充分。老虎骨头的质量怎么这么差呀。要知道它的骨头和你拳头里成分是一样的呀。都基本上是碳酸钙啊。老虎被打得七孔流血了，头盖骨破裂了，后来武松去提老虎时，是在“血泊里，”那就说，砸得稀巴烂了。而武松拳头不但骨头没有发生断裂，而且连皮肤，不管是表皮、真皮，都没有任何破损。可能是那头吊睛白额大虎，是缺钙，患骨质疏松症吧。这个，现在是没有办法考证了。但不管怎么说，两分钟打死一条老虎这太夸张了。
这是可以谅解的。因为，艺术家反正要让武松把老虎打死的。要让他超越常规嘛。那就把拳头的数额，扩大十倍，算他六百拳，二十分钟，再考虑到起初的拳头，挥得比较快，比较利索，后来的拳头，力量差一点，慢一点，还有老虎快死的时候，武松还可能要喘喘气，把这一切可能性都算进去，再加十分钟。充其量也不超过半个小时。武松成为民除害的英雄，成就了伟大的历史的功勋，使得武松千古扬名。就靠这半个小时的老本。这就难怪金圣叹在评点这一回时说，武松是“神人”，至少在胆略和勇气上是如此。但是，有了老本以后，这时“神人”武松变得实际了，他想，这老虎浑身是宝——主要是，那时又没有野生动物保护法 ——把它拖下山卖出一点银子来，我想，至少可以作老哥武大郎的见面礼。《水浒传》这样写道：
就血泊里双手来提时，那里还拖得动？原来使尽了力气，手脚都苏软了。
活老虎打死了，死老虎居然拖不动，倒是自己感到“苏软了”，这不是怪事吗？这一笔很精彩。这是对英雄也是对人的一个发现呀。这个神人，超人的力量是有限的。这时，施耐庵写武松“在青石上坐了半歇”。是不是休息一下，再拖呢？可能是吧，但是，武松一边休息一边“寻思”：“天色看看黑了，倘或又跳出一只大虫，却怎地斗得他过？且挣扎下冈子去，明早却理会。”施耐庵对武松的心理也有发现：还是趁早溜吧，如果再来一只老虎，可就危险了。他就一步步“挨下冈子去”了。注意这个“挨”，连走路都勉强了。哪知山脚下突然冒出两只老虎。这时，我们神勇的英雄的心理状态怎么样呢？《水浒传》写得明明白白，武松的想法有点杀风景：