首页 -> 2006年第9期
美与圣的紧张
作者：李小驹
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综上所述，该剧在以下三个方面给出了很深的思考。
（一）施洗约翰是一个宗教圣徒的形象。他有坚定、虔敬的信仰，因此而有纯洁的道德操守，面对莎乐美非凡的美貌和热情如火的爱情的诱惑，却丝毫不为之所动。但约翰虽有神性的道德的光彩，却缺乏人性的感染力量，缺乏人作为血肉之躯在情感和生命上的丰富与活力。他有高尚的对至高上帝的信仰，却缺乏对尘世生活的追求，有精神之爱，却无肉身之爱。这是其生命毁灭的原因。
（二）莎乐美是约翰的另一个极端。她有狂热执著的尘世肉身爱欲，却缺乏超尘世、超肉身的信仰。她的信仰非他，即人的肉身之美。对美和爱的追求成了她生命的最高目标与最终归宿。戏剧向我们表明，正是这种以美为神圣，而真正的神圣之维的缺乏，导致了她精神上或爱情心理上的扭曲、变态，并最终导致了她肉体上的毁灭。
（三）与莎乐美不乏某种精神性光彩的爱欲相比（尽管是扭曲的），希律王和希罗底的爱欲则全然是粗俗、卑劣、邪恶的。但令人不禁要反复思忖的是，施洗约翰和莎乐美都死了，而他们却活着。这似乎在告诉人们：如果不能找出相互和解、相互融合之道，极端的圣爱和极端的欲爱都不能存留于世，这样，唯一在世上大行其道的就只有委琐、卑俗的男欢女爱了。如何处理好信仰与世俗、圣爱与欲爱间的关系，是人类始终要认真对待的重大问题。
①亦即王尔德《莎乐美》中的乔卡南。约翰（Ｊｏｈｎ）是乔卡南（Ｊｅｈｏｈａｎａｎ）的简称，意思是“耶和华的礼物”或是“上帝是满有恩典的”。见《新约圣经注释》上卷，巴克莱著，中国基督教协会发行，第７０４页。
②参见《圣经文学词典》，帅天培等编著。成都：四川人民出版社，１９９６年，２７６页。
③④《圣经现代中文译本》，圣经公会发行，第２１页，第５６页。
⑤《新约圣经注释》上卷，巴克莱著，中国基督教协会发行，第３８页。
⑥《莎乐美》，韩石译，《王尔德全集》第２卷。中国文学出版社，２０００年，３５２页。下文引用的作品均出自该版本，文中只注明页码。
⑦从文学史上看，莎乐美是从浪漫主义到唯美主义文学传统中一系列“致命的女性”（Femmefatale）形象中的一个。这样的女性或神秘莫测，或激情满怀，通常是美丽无比，但又冷酷无情。如济慈的《无情美女》，梅里美的《卡门》，戈蒂耶的克里奥佩特拉，福楼拜的萨朗波，以及温斯伯恩和邓南遮笔下的某些人物。
⑧以上参见《圣经百科全书》，中国基督教协会印发，１９９９年，第１６９４－１６９５页。