首页 -> 2005年第10期

象征与用典

作者：蔡　申

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　　《荒原》中的同一典故往往具有多重的象征意蕴。一个“圣杯”，既与水相连，它能带来使荒原复苏的生命活水；又与鱼相连，圣杯里取之不尽的银鱼也是永不枯竭的生命力的符记；圣杯还是女性的象征，持剑的骑士寻找圣杯，暗示了对男女之间正常结合的追求。然而，在这些始初性的深层象征意蕴之外，艾略特更着重于圣杯的精神性内涵，寻求的种种努力也都意在那能够促使文明恢复生机的神奇力量。失去宝藏的莱茵河是荒原的一个重要补充意象。第三章描写被污染的泰晤士河，描写泰晤士女儿悲惨命运的诗句，是仿照歌剧《尼伯龙根的指环》的片断改写的，失去宝藏的莱茵河正是“流汗”“流油”的泰晤士河的象征。莱茵河失去宝藏，是因为世界弃绝了爱，当人们经历重重磨难，找回了爱之后，那代表着光明与幸福的黄金宝藏也就回到了莱茵河中。作者借这一典故，不仅突出了现代荒原的痛苦，也暗示着复苏的希望和走出迷津的道路。“死亡”也是诗中反复出现的一个重要意象。诗人曾先后五次借莎士比亚《暴风雨》中的丧歌来喻示死亡这一主题。《暴风雨》写安东尼奥靠着那不勒斯王的帮助，驱逐了自己的哥哥米兰公爵，篡夺了爵位。公爵和女儿米兰达漂流到一座海岛上，后来，他用仙术把安东尼奥的航船卷入了暴风雨，船上的安东尼奥、那不勒斯王及王子福迪能各自逃散，并以为对方都已经死去。在莎士比亚的剧里，那不勒斯王的死也好，福迪能王子的死也好，都不过是公爵为惩戒他们而制造的一场虚惊，是误以为死。当福迪能王子与米兰达真诚相爱，当人们以宽恕和解与爱代替了仇恨，他们也就从肉体到精神都获得了新生。艾略特以这类意象来表现死亡，无疑是暗示了死后的再生。诗中写现代荒原人“火”中的煎熬、“水里的死亡”、掩埋在花园里的“尸体”等等，也无不包含着这种多重的象征意蕴。诗人精心选择意蕴丰富的典故，极大地扩充了作品的思想容量，也使全诗更显得深沉蕴藉，耐人咀嚼。
　　诗人还往往把同一典故切割开来，变换形式，重复穿插，多次使用。诗人在第二章提到奥维德《变形记》中翡绿眉拉的故事。翡绿眉拉被自己的姐夫，特刺刻国王铁卢欧斯奸污，但她始终不屈，在设法告知她姐姐后，姊妹两人对铁卢欧斯进行报复，终至被杀。死后的翡绿眉拉变成了夜莺，她姐姐变成了燕子。第三章写妓女“博尔特太太”接客的情景后，诗中又响起“唧唧唧”的鸟鸣声，由此构成了一个对比强烈的反讽。长诗结尾，诗人再次写道“我什么时候才能像燕子——啊，燕子，燕子”，暗示只有当人们像翡绿眉拉姊妹那样纯洁忠贞，只有当人间“没有爱的也有爱情”，春天和生命才会回到荒芜的大地。其他如《圣经》《神曲》等在诗中也都是多次出现。同一典故的变换处理，穿插运用，使全诗前呼后应，更加浑然一体。
　　诗中还运用了拼贴、镶嵌的手法。作者往往先把素材或典故分割成许多片断，然后通过交叉重叠、重新组合，构成了一个新的意象整体。第一章末段是一幅阴气逼人的地狱图，其中融有《恶之花》《神曲·地狱篇》《白魔鬼》的片断。长诗结尾，诗人采用了《从祭仪到神话》《旧约》《伦敦桥塌了》（英国民歌）、《神曲》《圣维纳思的夜守》《不幸的人》《西班牙的悲剧》《新约》等作品中八个喻意双关的片断，造成一种复杂而矛盾的意境，“用来支撑我的断垣残壁”，——尽管迷惘，尽管失望，却仍不肯放弃希望，不肯放弃在失望中生存下去的精神支撑点，仍在期待着“出人意外的平安”。诗人通过拼贴、镶嵌手法的运用，把神活与现实交织，使昨天、今天、明天相通，让泰晤士河与莱茵河形影重叠，叫荒原同地狱相互印映，从而让人“感觉到远古，也感觉到现在，而且感觉到远古与现在是同时存在的”^③。
　　
　　①艾略特：《哈姆雷特的困境》，见朱通伯，英美现代文论选[Ｃ]，上海：上海译文出版社，１９９１。
　　②裘小龙：《开一代诗风》，见艾略特，四个四重奏[Ｍ]，桂林：漓江出版社，１９８５。
　　③艾略特：《传统与个人才能》，见朱通伯，英美现代文论选[Ｃ]，上海：上海译文出版社，１９９１。
　　

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