首页 -> 2005年第8期

季节感受：生命流程的记录

作者：叶　橹

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　　感时抒怀向来是诗歌表现的重要内容之一。从“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，无一不体现着诗人们对时序变化的敏锐感受。时序变迁，季节轮回，为什么会给诗人的内心感受以那么大的影响呢？从本质上说，这些都是诗人对自身生命流程的一种审视和思索。春去秋来，酷暑寒冬，这些自然界的轮回变易，其实是对诗人生命历程的一种对应。人从童稚期的百无禁忌，到入世渐深而倍感人世之沧桑。尽管各人的生命色彩不尽相同，但对于草本枯荣花开花谢这一类自然界的轮回，却往往能够从自身的哀乐荣辱中找到相对应的寄托。人们常说诗人们多愁善感，殊不知这种愁和感乃是对自身命运的感叹。为了从自然界的时序变迁中体验人生的变化无常，为了在草木枯荣花开花谢这些现象中寻找到自身命运的对应物，于是便有了从古至今的诗人们各种各样的丰富而独特的感受。诗人们的这些对季节的感受，于是又成为我们窥视他们丰富深邃的内心世界的一扇窗户，从而看到了他们生命流程的记录。
　　
　　秋风辞
　　□刘彻
　　
　　秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
　　兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
　　泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
　　箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
　　少壮几时兮奈老何！
　　
　　历史上被称为汉武帝的刘彻，在这首诗中所透露出的思想感情，不失为一位有真性情的人。他感时抒怀，为秋风乍起而引发了老之将至的慨叹。这种思维活动的轨迹，恐怕是从古至今一切政治家和文人们无法逃离的规律。感叹时光的流逝，是因为生命岁月的日渐枯竭而感到吝惜的缘故。贵为帝王，刘彻也无可奈何。不过作为一首诗，它的审美价值正在于那些真性情的流露。他在政务之余尚能关注秋风白云，草木鸿雁；在爱好美色时还欣赏舟楫的中流击水；于乐声悠扬时想到乐极生悲。这一切都表明，他其实还是一个真实的人。
　　
　　杂诗（其一）
　　□陶渊明
　　
　　人生无根蒂，飘如陌上尘。
　　分散逐风转，此已非常身。
　　落地为兄弟，何必骨肉亲？
　　得欢当作乐，斗酒聚比邻。
　　盛年不重来，一日难再晨。
　　及时当勉励，岁月不待人。
　　
　　陶渊明的隐逸思想，造就了他许多豁达泰然的处世态度。他的行为方式缘于对“人生无根蒂，飘如陌上尘”的认知。但是他却是一个悟性极高的人，竟然很早就具有了“此已非常身”的异化观念。惟其如此，他才能够摆脱所谓“骨肉亲”的？篱而想到一切人都应“落地为兄弟”，这倒是极为难得的了。也许因为毕竟是一个失意者，他也难免有点伤感，不过“及时当勉励，岁月不待人”终究还是一种积极的人生信念。
　　
　　春晓
　　□孟浩然
　　
　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
　　夜来风雨声，花落知多少。
　　
　　这首我国黄嘴小儿均能琅琅上口的短诗，表面看来好像是一首近似儿歌的清朗明快之作，其时，孟浩然写下这短短二十个字时，内心里不知隐藏着多少人间悲欢离合的故事。那看似不经意的风雨声，那被风雨无端吹落击残的花朵，不正是许多人间悲剧的一种写照吗？这种表面上好像是轻快明朗的诗所隐藏着的人生大悲哀，一般人往往忽略了它的真正内涵。
　　
　　柳州榕叶落尽偶题
　　□柳宗元
　　
　　宦情羁思苦凄凄，春半如秋意转迷。
　　山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。
　　
　　柳宗元这首诗在展现自己内心的矛盾上可谓坦率之至。既想当官，又难以摆脱思乡的情结，只能凄凄然了。这种情绪的支配下，连春秋也分不清，所谓“意转迷”也。不过后面两句诗是不是纯然地写景，恐怕就不那么简单了。因为身处官场的柳宗元是再度被贬到柳州的。如果是纯粹的写景之作，又何必那么“凄凄”且“意转迷”呢？因此我们似乎有理由怀疑，他的“百花尽”和“莺乱啼”是可以含有弦外之音的。从这首诗也可看出，诗人在表现自己内心矛盾时，固然有坦率的一面，又难免存在一些隐晦的秘密。
　　
　　浣溪沙
　　□晏殊
　　
　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
　　
　　鉴赏：
　　这种回首和怀旧之作，在古典诗词中可以说比比皆是。但是此词在艺术性上的优长，在于它的无奈中那种悠闲，被极其秀丽的诗句表现得含蓄而凄美。“夕阳西下几时回”这询问中的肯定；“无可奈何花落去”的尴尬心态；“似曾相识燕归来”的朦胧与痴迷；如此等等，造就了这首诗的优雅幻美的境界，所以它常被人提及。
　　
　　春
　　□艾青
　　
　　春天了
　　龙华的桃花开了
　　在那些夜间开了
　　在那些血斑点点的夜间
　　那些夜是没有星光的
　　那些夜是刮着风的
　　那些夜听着寡妇的咽泣
　　而这古老的土地呀
　　随时都像一只饥渴的野兽
　　舐吮年轻人的血液
　　顽强的人之子的血液
　　于是经过了悠长的冬日
　　经过了冰雪的季节
　　经过了无限困乏的期待
　　这些血迹，斑斑的血迹
　　在神话般的夜里
　　在东方的深黑的夜里
　　爆开了无数的蓓蕾
　　点缀得江南处处是春了
　　人问：春从何处来？
　　我说：来自郊外的墓窟
　　
　　一个时代有一个时代的诗。艾青这首《春》，其实是写他对烈士们的牺牲的感受。龙华的烈士们的鲜血被象喻为桃花，而“无数的蓓蕾”则暗示着烈士的鲜血所培育出的一代代革命新人。所以他说春“来自郊外的墓窟”。诗人对于外在环境的感受，是同他对某些特殊事件的心灵反应分不开的。艾青笔下的春成为一种象征，而且是因龙华烈士们的鲜血引发的一种象征，更证明了诗人心灵的触角在伸向社会生活的土壤时，它所吸收的养料是有针对性的。没有适宜的土壤，诗的花朵也不能在诗人心灵中开花结果。
　　
　　春
　　□穆旦
　　
　　绿色的火焰在草上摇曳，
　　他渴求着拥抱你，花朵，
　　反抗着土地，花朵伸出来，
　　当暖风吹来烦恼，或者欢乐。
　　如果你是醒了，一推开窗子，
　　看这满园的欲望多么美丽。
　　
　　蓝天下，为永远的谜蛊惑着的，
　　是我们二十岁的紧闭的肉体。
　　一如那泥土做成的鸟的歌，
　　你们被点燃、卷曲又卷曲、却无处归依。
　　呵、光、影、声、色、都已经赤裸，
　　痛苦着，等待伸入新的组合。
　　
　　穆旦的这首诗，前一节是实实在在的写春天的景象，不过这种春的景象已经被“拟人化”了，只要读到诸如“拥抱”“烦恼”“欢乐”“欲望”这些词语，我们便可以体味到这春天其实是青年人的血脉和心灵的跃动。后一节诗则点出了“二十岁的紧闭的肉体”还在寻求着发泄和追求的目标。世界在他们的眼中便是光影声色，一旦找到了“新的组合”，世界便将属于他们了。这首《春》实质上是对人的青春力量和追求的赞歌，它所表达的那种欲望，是属于生命的春天才具有的魅力。
　　
　　夏
　　□穆旦
　　
　　绿色要说话，红色的血要说话，
　　浊重而喧腾，一齐说得嘈杂！
　　是太阳的感情在大地上迸发，
　　太阳要写一篇伟大的史诗，
　　

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