首页 -> 2004年第2期
诗人．诗．人和意．象．意象
作者：魏家骏
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但是，仅仅两年之后，就在诗人二十六岁的那一年(一八四九)的七月，在和入侵的沙皇军队的一次战斗中壮烈牺牲，实践了他那“若为自由故，二者皆可抛”的壮丽誓言。但我们从这首《我愿意是急流》中，却能够深切地感受到，一个为祖国、为自由而英勇献身的战士，在爱情的追求中，也一样可以表现出同样的忠诚与执著。明确了这一点，我们就可以理解，诗人向他心中的爱人表白自己诚挚的爱情，把“我”和“我的爱人”紧密联系在一起，用了一连串的比喻，来表达自己的深沉、炽热、坚定的爱情。而在这一系列的表白中，诗人始终抱有真诚的自我牺牲的精神，只要自己心爱的人能够幸福，他愿意为她付出一切。
在《我愿意是急流》中，诗人把“我”和“我的爱人”并列，用一系列的比喻对举，做到了互相对称，自己是急流、荒林、废墟、草屋、云朵、破旗，以表白自己为了自己心爱的人可以经受一切苦难的考验；而他的心爱的人，则是小鱼、小鸟、常春藤、火焰、夕阳，她应该是那样的美丽，她应该得到自由和幸福。这里的每一组互相联系和对称的比喻，都始终围绕着“为了自己心爱的人愿意经受一切苦难”这一情感的中心，为了把这个意思表达得深沉而又委婉，诗人以五组相互对称的比喻，把蕴藏在心中的爱情表现得丰富而强烈。在喻体的选择上，也可以说是自由的、随机的，而且由于比喻的喻体带有多重性，在诗的整体构思上又显示出了博喻的特点。
再深入一步看，这几组比喻又有着各自内在的联系。从全诗来看，虽然在每一组(即诗的每一节)比喻的内部有两个相互对应的喻体，如急流和小鱼，荒林和小鸟，废墟和常春藤，草屋和火焰，云朵、破旗和夕阳，但这一连串既互相对应又互相联系的比喻，只是构成了全诗的整体脉络，显示出了诗人情感的流动与跳跃，而在每一组内部，却还有一个内在的比喻群，诗人沿着两个互相对应和联系的中心比喻，让情感在深度上展开，把自己要表达的感情描述得更加充分。我们以诗的第二节为例来做一些分析：
我愿意是荒林，
在河流的两岸，
对一阵阵的狂风，
勇敢地作战……
只要我的爱人
是一只小鸟，
在我的稠密的
树枝间做窠、鸣叫。
在这一组比喻中，“荒林”与“小鸟”相对应，是这一节里的中心比喻，但是，诗人决不是仅仅停留在如此简单的对应关系上，把感情表达得浅薄而机械，而是由这两个中心比喻分别展开，“荒林”与“河流”“狂风”“作战”，以及“小鸟”与“稠密”“树枝”“做窠”“鸣叫”，分别成为这一节里的两个亚组合，在意义上形成了深层次的对应关系。作为“荒林”，不仅矗立在河流的两岸，而且要与狂风，“勇敢地作战”，这样才能让小鸟在树枝间安全地筑巢，幸福地鸣叫，“荒林”与“小鸟”之间所构成的对应关系，就隐含着更深一层的意义：以自己的牺牲与奉献，给小鸟带来幸福。这正应了我们平常所熟悉的那句有关爱情的格言：真正的爱需要付出，而不是索取。诗人以他这首《我愿意是急流》，为我们理解爱情的真谛做出了一个极富诗意的解说。
在这四首诗里，俄罗斯十九世纪伟大的民族诗人普希金的《致大海》是最长、也是最富盛名的一首诗。普希金出生于俄罗斯的贵旅家庭，从小就受到文学的熏陶，十三岁便开始了诗歌写作，十五岁的时候就发表诗歌作品。一八一七年，他从俄罗斯的贵族学校皇村学校毕业，便进入外交部任职。就在普希金还处在青少年时代的一八一二年，拿破仑入侵俄国，亚历山大一世利用人民的力量打败了拿破仑，借此登上了欧洲霸主的宝座，对内实行高压政策，对外疯狂镇压欧洲的民族民主运动。普希金在当时的进步思想影响下，写作了一些歌颂自由、反对专制暴政的激情诗歌，因此在他二十一岁(1820年)那一年，被沙皇政府流放到了南方。一八二四年夏天，他在流放地又因与奥德萨总督发生冲突，被军警强行押送到父母的领地米哈伊洛夫斯克村，幽禁在那里达两年之久。在他将要离开奥德萨的时候，他向与自己长期相依相伴的大海告别，开始写作这首《致大海》，以抒发自己郁积在胸中的忧愤激荡的思绪，直到回到米哈伊洛夫斯克村完成了这一诗篇。
与上述三首诗比起来，《致大海》是最具有时代感的一首诗。如果说在上述三首诗里，诗人都只是立足于自身在特定时空里的个人情绪的抒发，那么，在《致大海》里，诗人虽然一样抒发的是个人在特定时空里的情绪，却不只是针对某一具体的人或事，而是针对那个时代，在抒写着他对那个沙皇专制时代的激愤，因此，他所表达的是时代的情绪。这一点，应该是《致大海》的特点。
我国古代文艺理论就有“人禀七情，应物斯感，感物咏志，莫非自然”(刘勰：《文心雕龙·明诗》)的说法，借景或借物来抒情，也就成为诗歌艺术的一种重要的表现手法。在《致大海》中，诗人便是以他眼前的“大海”作为抒情对象，其实也是借“大海”作为抒情对象，来抒发自己的胸襟怀抱，这也就是我国古代人所说的“借他人之酒杯，浇胸中之块垒”。诗人之所以选择大海作为自己的抒情对象，固然和他在即将离开黑海的海边，被迫去他父母的领地米哈伊洛夫斯克村有关，因为他知道，到了那里，他也就等于失去了行动的自由，想到这些，他情不自禁地面对眼前浩瀚的大海，赞颂那大海的自由：“再见吧，自由奔放的大海!/这是你最后一次在我的眼前，/翻滚着蔚蓝色的波浪，/和闪耀着娇美的容光”，“我最后一次在倾听/你悲哀的喧响，你召唤的喧响”。然而，诗人显然又不仅仅是在对眼前这个没有知觉的大海在说话，情以景生，景因情现，此时此刻，诗人普希金已经和大海融为一体，他的烦恼与忧伤、苦闷与困惑、理想与期望，都被寄托在眼前的大海身上，他对大海说话，就是倾吐自己的心声。
由景及人，也是抒情诗人把抒情引向更深层次的一种表现手法。普希金在对大海倾吐了自己的复杂的心声之后，并没有停留在这一层次上，而是由眼前的大海想到了现实世界，想到了与大海一样浩瀚、广阔、雄伟的两个人物——拿破仑与拜伦。诗人想到这两个人物，固然和他们都死于和大海相连的地方有关，但更重要的是：“在你的荒漠之中，有一样东西/它曾使我的心灵为之震惊”，这就是他们所代表的那种英雄精神。
对沙皇统治下的俄罗斯国家来说，拿破仑是侵略者，而他后来在欧洲战场上的溃败，也使这位声名显赫的人物变成了一个可笑的历史小丑。但是，在普希金看来，他毕竟是一位英雄，他坚决镇压国内的反革命王党复辟势力，又给了欧洲封建专制势力所结成的反法联盟以沉重的打击，都堪称英雄之举。尽管滑铁卢战役失败以后，拿破仑被流放到了圣赫勒拿岛，后来就病死在这里，但毕竟“那是一处峭岩，一座光荣的坟墓……/在那儿，沉浸在寒冷的睡梦中的，/是一些威严的回忆；/拿破仑就在那儿消亡”。他以“寒冷的睡梦”来表达对他的悲剧命运的惋惜，用“光荣的坟墓”和“威严的回忆”来表达对不久前死去的这位英雄人物的怀念和哀悼之情，也是借以表达自己此时对遭受沙皇专制制度迫害的不满。
诗人拜伦是普希金在面对大海时想起的另外一位杰出的人物，拜伦在普希金写作这首《致大海》的不久之前刚刚逝世，普希金为他的辞世感到十分惋惜与悲痛，写下了“另一个天才，又飞离我们而去，/他是我们思想上的另一个君主”，“为自由之神所悲泣着的歌者消失了，/他把自己的桂冠留在世上”这样沉痛的诗句。在对待拿破仑的态度上，普希金和拜伦有着很多相似之处，拜伦在他的早期代表作《恰尔德·哈罗德游记》中，就以贵族青年哈罗德为主人公，描写他在欧洲各地的游历，在这部游记的第三章里，拜伦叙述了哈罗德来到了滑铁卢战场，也是为了表达他对拿破仑的敬仰与悼念，因为拜伦认为，拿破仑在滑铁卢失败之后，“神圣同盟”把欧洲各国的封建势力联合在一起，使欧洲的民主力量又陷入了苦难深渊。正因为和诗人拜伦有着相同的认识，普希金才会发出这样的感慨：“世界空虚了，大海洋呀，/你现在要把我带到什么地方?/人们的命运到处都是一样：/凡是有着幸福的地方，那儿早就有人在守卫，/或许是开明的贤者，或许是暴虐的君王。”
普希金就是这样，由大海联想到了英雄人物拿破仑和坚强不屈的斗士拜伦，最后又归结到了大海，来表示自己决不屈服于沙皇专制统治的决心：“我将长久地，长久地/倾听你在黄昏时分的轰响。//我整个心灵充满了你，/我要把你的峭岩，你的海湾，/你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，/带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。”起于大海，终于大海，普希金把大海作为倾诉郁积在自己心中的忧愤的对象，同时也在大海的身上寄托了自己的全部人格。
(三)
现在，我们再回过头来探讨一下这四首诗
在意象运用上的特点。
诗歌写作离不开“意象”，“意象”是“意”与“象”的融合，是诗人所面对的客观的外在事物(或景象)与诗人内在情思的高度统一，“意”借“象”出，“象”中含“意”，意象才能成为浑然的一体。也就是说，诗人为了把自己深藏在内心的抽象的情与意(情是感性的，意是理性的)，转化成为可以具体感受到的外在之“象”，读者便可借助于这一外在的“象”，去体会或品味诗人的内在的“意”，即情思或思想。诗人的写作，应该是从寻找到恰当的意象开始的，找不到恰当的意象，他的诗歌写作就可能会流于直白(即只有空洞的理性的直说)，使诗失去了诗味。
在《外国诗四首》中，运用意象的方法是各有不同的。大体说来，华兹华斯的《孤独的收割人》、狄金森的《篱笆那边》这两首诗比较接近，采用的是直观的感兴式的意象；普希金的《致大海》采用的是拟喻式的意象；而裴多菲的《我愿意是急流》则呈现另外一种特点，采用的是比喻式的意象。
《孤独的收割人》和《篱笆那边》这两首诗，都可以说是意由象生，即诗人都是在面对某一具体事物或景象时，产生了或则轻柔而悠远的诗情，或则天真而甜蜜的想象，于是便以此为出发点，把自己此时此刻的感情，借此景此物来向读者诉说。我国古代文学理论中就有“兴发于此而义归于彼”的说法，即诗人借助于眼前的某一种客观事物或景象，由此而生发出丰富的想象和联想，这就是所谓的“感兴”。这两首诗都有一个贯穿始终的中心意象：《孤独的收割人》中在田野上收割的农家女，《篱笆那边》里的那颗草莓，都成为诗人情之所生的起点，也是他(她)写诗的来由。当然，诗人此时之所以能产生这样一种感情，又是由此时此刻他(她)所见到的具体的“象”引起的，只不过他(她)长期蕴积在自己心中的那份感情，因为眼前面对着此景此物，在一瞬间迸发出来罢了。
《致大海》虽然也可以说是意由象生，面对眼前奔腾咆哮的大海，他看到的当然不仅仅是作为客观事物的具体的大海，而是在汹涌澎湃的大海身上，看到了一种自己所向往的精神——自由的精神，大海已经被诗人拟人化了，它已经变成了有生命的存在，成了自由的化身，诗人在与大海的对比中，看到了自己处境的艰险和自由精神所受到的束缚，因此由物及人，感慨系之，如同面对一个亲密的朋友，倾诉郁积在心里的情愫。
裴多菲的《我愿意是急流》就不同了。如果说另外三首诗都有一个中心意象的话，这首诗的意象是多元的，因为诗人的“意”是先在的，或者说是预设的，意生在先，象生在后，诗人为了诉说自己对所爱之人的深沉、炽热、忠诚、执著之情，他选取了各种各样的客观事物，来做比喻性的表白，所有的客观事物，都只是围绕着一个“爱”字来展开。而对这些意象的选择，又是根据表达“意”的需要，甚至可以说是随机的，或者说是非必然的，他可以根据自己的生活经验，选择自己最熟悉、最有特色的那些事物来做比喻，以充分表达此时此刻的情感和心愿，如果需要和可能的话，他甚至还可以无限地选择下去，直到充分表达出自己的感情为止。
这几首采用不同抒情方式写作的诗歌，也代表了诗歌意象营造的典型方式，放在一起来阅读与学习，对我们理解抒情诗写作的多样性，应该说，也是十分有益的。
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