《习苦斋题画》(摘抄)（清）戴 熙 撰
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密易疏难，沉著易，空寂难，似古人易，古人似我难。知此三难者，方识南田之妙。国朝南田犹元之倪元林，效之者不虑不及，但虑过耳。
《画训》云：“墨韵既足，设色可，不设色亦可。”此专为涂泽者说法，以词害志，则丹碧为损物矣。墨韵亦有借色而显者，知墨韵借色而显，斯为善体《画训》。
自去年五月至今年五月，行路逾二万里，所见山水多矣。然未有如连州之奇也。险怪虽不免，而秀削绝特，实为东南之冠。篷窗眺望，随笔点染，意在写照，不名一家。
纸如大地，心如水银，过孔即出，使空而入。未画之先，不见所画，既画之后，无复有画。
大家在气象，名家在精神，骨性天成，各行其是。
画因乎笔，画因乎楮。楮有涩、滑之不同，画乃有苍茫、淹润、灵妙、朴古各种，皆因其势而利导之。行乎不得不行者也。
云林无法不备，一法不立。学者正如帆随湘转，望衡九面，此惟亲见吕仙吹笛者知之耳。
宋人重墨，元人重笔。画得元人益雅益秀，然而气象微矣。吾思宋人。
云林画法，程松圆得其疏，查梅壑得其淡，恽南川得其秀，盖未有得其逸者。
晓起望天门诸峰，与烟云化而为一，恐其化去，捉笔写出。
物有定形，石无定形，有形者有似，无形者无似，无似何画？画其神耳。
元人高逸一派，专于无笔墨处求之，所谓脱尘境而与天游耳。
春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居。偶写《雪山高卧图》作此语，非敢妄拟前贤也。
乱头粗服，非苍也；胶须鬀面，非秀也。当求诸牝牡骊黄之外。
何子贞出楮索画，楮甚涩。涩楮涩墨，运墨涩笔，涩笔涩思。思不涩不奥，笔不涩不敛，墨不涩不惜。涩寡过，涩亦有功也。万事涩胜滑，子贞其无诃!
画有千幅万幅不变者，有幅幅变者。不变者正宗，变者间气。变之人乐，不变之人寿。客曰：“子变乎，不变乎？”曰：“变，虽然中有不变者。”
皴法简处要令不可加。山得势，石开面，则不可加矣。
古人最重画沙，谓山之坡脚气象厚薄所系。
叠石要变换，又要浑融打成一片，则山势现。
平远山不可令如石堆，须有望不尽之意。平远山如蕴藉人，可谓善貌平远者矣。
烘云气欲和，和则云气冉冉欲堕。
柳之体轻而神重，故画柳丝到梢处须直如悬绳，不直则轻而不重矣。
凡画谱称某家画法者，皆后人拟议之词，画者本无心也，但摹绘造化而已。吾心自有造化，静而求之，仁者见仁、智者见智可也。泥古未有是处。
春山如美人，夏山如猛将，秋山如高人，冬山如老衲，各不相胜，各不相袭。
窃谓学画与鉴画不同。鉴画不可丝毫假借，学画者宜随时随处皆有领略，故曰：“青出于蓝，冰寒于水。”
春山如美人，秋山亦如美人。春山如美人之喜，秋山如美人之愁。西子捧心，玉环龋齿，固是别有态度。
闲则功力厚，静则智慧足，淡则旨趣别，远则气味长，四美具谓之画。
未捉笔时不立一法，既掷笔后不留一法。比之范铜取影，截竹得声，目击而道存者也。
作书如作画者得墨法，作画如作书者得笔法。顾未可与胶柱鼓瑟者论长短耳。
王山樵秀密之致，以淡得深，因渴成润，未易遽到。
作者难，识者亦难。诚哉是言也。恽南田不治生产，橐笔游江湖间，所作书画，人多不重之。赖石谷周其空乏。华秋岳自奇其画，游京师无问者。一日有售赝画者来，其里纸华笔也。华见而太息出都。全涛门作画属袁简斋觅售主，不可得，为在所讥讪。东坡先生云：“平生好诗仍好画，喜墙涴壁长遭骂。”以坡老翰墨而犹遭骂，甚矣识者之难遇也。士大夫托意毫素，当使名心尽净，然后游戏人间耳。
画有诗人之笔、词人之笔。高山大河，长松怪石，诗人之笔也。烟波云岫，路柳垣花，词人之笔也。旑旎风光，正须词人写照耳。
画自无而之有，复能自有而之无者化矣。是即为学日进、为道日损之说也。
尝谓古人喜为知画者作画，予则畏之。人曰：“此意易晓，畏知者见訾耳。”予曰：“不然，正畏知者不訾。”盖能訾我则我得虽浅，未可谓无所得也。
董巨尚圆，荆关尚方。董巨尚气，荆关尚骨。董巨尚浑沦，荆关尚奇峭。正如阴阳互根，不可偏废。
古人书画多用熟纸，胜国以来，间有用生纸者，然百不得一二也。今人以用生纸为能，失古意矣。是犹作书者狃于用软笔，而不知古人贵用健毫也。
士夫作画非当行，多不入格，故画不入格者辄曰士夫气。世以其士夫也尚之，于是画师竞效士夫矣。不知捧心龋齿，乌可学也。然则入格既不足贵，不入格又不可学，将奈何?曰：“求其所以为士夫者。”
古人不自立法，专意摹绘造化耳。会得此旨，我与古人同为造化弟子。
识到者笔辣，学充者气酣，才裕者神耸，三长备而后画道成。
画当形为心役，不当心为形役。天和饱暢，偶见端倪，如风过花香，水定月湛。不能自已，起而捉之，庶几境象独超，笔墨俱化矣。
经营初就，其光淡沱似春；皴染渐足，其气沉酣似夏；装池得宜，其容清明似秋；岁入微黯，其象肃穆似冬。画当以神遇，若求诸迹，便落滞相。
士大夫耻言北宗，马、夏诸公不振久矣。余尝欲振起北宗，惜力不逮也。有志者不当以写意了事，刮垢磨光，存乎其人耳。
白石翁笔力森爽，得气之秋；香光翁墨态澹泊，得气之春。两翁声名日盛，传摹日多。香光渐堕于甜，白石渐流于霸。学者眼目往往为赝鼎所遮，几不识庐山面目矣。
世谓疏难于密，为密可躲因，疏不可躲闪，非也。密从有画处求画，疏从无画处求画。无画处须有画，所以难耳。
笔墨在境象之外，气韵又在笔墨之外，然则境象笔墨之外，当别有画在。
元人以疏峭变宋人之浑化，而浑化在其中。后世喜效元人之疏峭，而浑化微矣。得其一，失其一，学者之过也。
以目入心，以手出心，专写胸中灵和之气，不傍一人，不依一法，发挥天真，降伏外道，皆在于是。
画本无法，亦不可学，写胸中之趣而已。趣有浅深，愈深则愈妙，要未有无趣而成画者也。
郭河阳谓“春山淡冶而如笑”，此笑字是含情不语之意，非轩渠绝倒之谓也。郭景纯《游仙诗》“灵妃顾我笑，粲然启玉齿”， 盖得之矣。
笔墨贵动而畦迳贵静，畦迳静则笔墨自动耳。
画者生机，刻意求之，转工转远，眼前地放宽一步，则生趣既足， 生机自暢耳。
张浦山重湿笔，取其墨光洋动，要惟熟纸为宜耳。
耕烟世最多赝本，凡耕烟所能者，世人无不能之，或且有过之者矣。独其笔墨间一段烟云气，世人断梦不到此也。余所云烟云气，非刻划形迹之谓，南田所谓“实处皆虚，虚处皆实”是也。南田之一生俛首在此。畊烟之克自成家者在此。得此旨，虽一笔不似畊烟，亦耕烟矣。
偏于苍者易枯，偏于润者易弱，积秀成浑，不弱不枯，不当从笔墨中求生活耳。
三王皆喜用渴笔，惟南田能用湿尖，空灵妍妙，着纸欲飞，可谓别开生面。
画史称泼墨始自王洽，未有言渴毫始自何人者，盖滥觞于惜墨如金之李营邱耳。
山石以画而得，云水以不画而得。山石成则云水自在。岂所谓名者实之宾乎?
画在有笔墨处，画之妙在无笔墨处，无笔墨处何以得妙，画道固先有妙后有画也。
有墨易，有笔难。有笔墨易，无笔墨痕难。
画令人惊不如令人喜，令人喜不如令人思。
画要熟中求生，余久不画，当生中求熟矣。然与其熟中熟，不如生中生耳。
涩笔易于沉厚，难于超；滑笺易于超妙，难于沉厚。好易者功之徒也，好难者名之徒也，故曰画是吾病。
画家以点苔为眉目。米氏落茄从北苑滥觞，是北苑以点苔见长矣。然《秋山行旅图》不用点苔，即江南半幅董源画也。于此见古人书画不拘一格，今人为画谱所狃，转失庐山真面目耳。
张浦山论麓台司农画最得要领，其纪《秋山晴爽图》，谓渲染后以火熨之，时史遂疑少农力过纸背者恃此。不知力过纸背，但从气韵深厚中得之，若验其背，未免刻舟求剑。士大夫作画，要是余力游戏，急欲其漧，遽用火攻，倪迂范缓，终未必然耳。
世称麓台尝云：“东南有清湘在。”清湘恃高秀之笔，为纤细，为枯淡，为浓煤重赭。麓台鉴赏矜严，数者当非所取，不知何所见而推尊。今观《溪南八景》，方识清湘本领。秀而密，实而空，幽而不恠，淡而多姿，盖同时石谷、南田皆称劲敌。石谷能负重，南田能轻举。负重而轻举者，其清湘乎?麓台殊不绐我。然自是清湘杰笔十不得其一二也。
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