|
王即位二年，廣延國來獻善舞者二人：一名旋娟，一名提謨，並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫。或行無跡影，或積年不飢。昭王處以單綃華幄，飲以瓀鈱之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人，徘徊翔舞，殆不自支。王以纓?婁拂之，二人皆舞。容冶妖麗，靡於鸞翔，而歌聲輕颺。乃使女伶代唱其曲，清響流韻，雖飄樑動木，未足嘉也。其舞一名《縈塵》，言其體輕與塵相亂；次曰《集羽》，言其婉轉若羽毛之從風；末曰《旋懷》，言其肢體纏曼，若入懷袖也。乃設麟文之席，散荃蕪之香。香出波弋國，浸地則土石皆香，著朽木腐草，莫不鬱茂，以熏枯骨，則肌肉皆生。以屑噴地，厚四五寸，使二女舞其上，彌日無跡，體輕故也。時有白鸞孤翔，銜千莖穟。穟於空中自生，花實落地，則生根葉。一歲百獲，一莖滿車，故曰“盈車嘉穟”。麟文者，錯雜寶以飾席也，皆為雲霞麟鳳之狀。昭王復以衣袖麾之，舞者皆止。昭王知其神異，處於崇霞之台，設枕席以寢宴，遣侍人以衛之。王好神仙之術，玄天之女，托形作此二人。昭王之末，莫知所在。或雲遊於漢江，或伊洛之濱。
四年，王居正寢，召其臣甘需曰：“寡人志於仙道，欲學長生久視之法，可得遂乎？”需曰：“臣遊昆台之山，見有垂白之叟，宛若少童，貌如冰雪，形如處子。血清骨勁，膚實腸輕，乃歷蓬、瀛而超碧海，經涉升降，遊往無窮，此為上仙之人也。蓋能去滯欲而離嗜愛，洗神滅念，常遊於太極之門。今大王以妖容惑目，美味爽口，列女成群，迷心動慮，所愛之容，恐不及玉，纖腰皓齒，患不如神。而欲卻老雲遊，何異操圭爵以量滄海，執毫釐而回日月，其可得乎！”昭王乃徹色減味，居乎正寢，賜甘需羽衣一襲，表其墟為“明真理”也。
七年，沐胥之國來朝，則申毒國之一名也。道術人名屍?。問其年，云：“百三十歲。”荷錫持瓶，云：“發其國五年乃至燕都。“善衒惑之術。於其指端出浮屠十層，高三尺，及諸天神仙，巧麗特絕。人皆長五六分，列幢蓋，鼓舞，繞塔而行，歌唱之音，如真人矣。屍?噴水為雰霧，暗數里間。俄而復吹為疾風，雰霧皆止。又吹指上浮屠，漸入雲裡。又於左耳出青龍，右耳出白虎。始入之時，才一二寸，稍至八九尺。俄而風至雲起，即以一手揮之，即龍虎皆入耳中。又張口向日，則見人乘羽蓋，駕螭、鵠，直入於口內。復以手抑胸上，而聞懷袖之中，轟轟雷聲。更張口，則見羽蓋、螭、鵠相隨從口中而出。屍?常坐日中，漸漸覺其形小，或化為老叟，或為嬰兒，倏忽而死，香氣盈室，時有清風來吹之，更生如向之形。咒術衒惑，神怪無窮。
八年，盧扶國來朝，渡河萬裡方至。雲其國中山川無惡禽獸。水不揚波，風不折木。人皆壽三百歲，結草為衣，是謂卉服。至死不老，咸知孝讓。壽登百歲以上，相敬如至親之禮。死葬於野外，以香木靈草瘞掩其屍。閭里助送，號泣之音，動於林谷，河源為之流止，春木為之改色。居喪水漿不入於口，至死者骨為塵埃，然後乃食。昔大禹隨山導川，乃旌其地為無老純孝之國。
錄曰：夫含靈稟氣，取象二儀；受命因生，包乎五德。故守淳明以循身，資施以為本。義緣天屬，生盡愛敬之容；體自心慈，死結追終之慕。蓋處物之常情，有識之常道。是以忠諫一至，則會理以通幽；神義由心，則祇靈為之昭感。跡顯神著，表降群祥，行道不違，遠邇旌德。美乎異國之人，隔絕王化，闕聞大道，語其國法，華戎有殊，觀其政教，頗令殊俗。禮在四夷，事存諸誥，孝讓之風，莫不尚也。
九年，昭王思諸神異。有穀將子，學道之人也，言於王曰：“西王母將來遊，必語虛無之術。”不逾一年，王母果至。與昭王遊於燧林之下，說炎帝鑽火之術。取綠桂之膏，燃以照夜。忽有飛蛾銜火，狀如丹雀，來拂於桂膏之上。此蛾出於員丘之穴。穴洞達九天，中有細珠如流沙，可穿而結，因用為珮，此是神蛾之矢也。蛾憑氣飲露，飛不集下，群仙殺此蛾合丹藥。西王母與群仙遊員丘之上，聚神蛾，以瓊筐盛之，使玉童負筐，以遊四極，來降燕庭，出此蛾以示昭王。王曰：“今乞此蛾以合九轉神丹！”王母弗與。昭王坐握日之台參雲，上可捫日。時有黑鳥白頭，集王之所，銜洞光之珠，圓徑一尺。此珠色黑如漆，懸照於室內，百神不能隱其精靈。此珠出陰泉之底，陰泉在寒山之北，員水之中，言水波常圓轉而流也。有黑蚌飛翔，來去於五岳之上。昔黃帝時，霧成子遊寒山之嶺，得黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飛矣。至燕昭王時，有國獻於昭王。王取瑤漳之水，洗其沙泥，乃嗟歎曰：“自懸日月以來，見黑蚌生珠已八九十遇，此蚌千歲一生珠也。”珠漸輕細。昭王常懷此珠，當隆暑之月，體自輕涼，號曰“銷暑招涼之珠”也。
|
