久远以前，在裴扇阇国中，有一婆罗门女名叫提违，提违家中虽然非常富有，但却早年守寡，并且上无父母、膝下又无子女可依怙，总是孤伶伶的一人，终日闷闷不乐的。当时婆罗门中有一习俗，若是生活中总是不顺遂、不如意的人，可以先设大会斋供养一百位婆罗门后，再以家中所有的财产供养五百位婆罗门，而后到恒河水边，用木材堆架成床，自己躺在上面，点火烧掉这个色身，此时婆罗门会为此人祝愿，如此便可灭除过往的一切过罪，往后生生世世所生之处，六亲眷属众多，寿命无量，快乐无穷。
因此，婆罗门中的一些长老们，在商量过后，一大群人满心欢喜地往提违的家出发，准备去告诉提违这个解脱的方法。提违听完之后，想想自己一生命运乖舛，希望能早日脱离此种生活，于是同意了这个方法，便马上命仆人，上山砍材及清点家中的所有钱财。这样的举动，使得裴扇阇国的人们议论纷纷，大街小巷中都在讨论着这件事情。
有一位名叫钵底婆的比丘，正好路经此国。钵底婆比丘精进持戒，博学多闻，智慧聪颖，辩才无碍，总以大慈悲心教化天下，使人们因得法受益，而能改邪就正、舍恶修善。钵底婆比丘听见了人人议论的话题，心生怜愍，便迅速地赶往提违的家中。
钵底婆比丘问：“夫人为什么准备了那么多的柴火呢？”提违回答：“我是要烧掉这个不幸的身体，除灭罪殃呀！”钵底婆比丘说：“罪业并不是随着身体的毁灭，就可以消逝的，人们的祸福是随心而起。夫人这样的做法就像有病的人，已经是痛苦不堪，又遇到可恶的人，来到病人床前胡乱骂之后，又打了病人一巴掌，这时病人会有什么样的反应呢？”提违回答：“这个病人的忿恨、痛苦，一定是更增百千倍吧！”钵底婆比丘答：“正是如此！夫人要知道，当大猛火烧起的时候，气息还未断绝，神识还未离开身体，此时身心被火烧烤，这样的苦毒如何能让人得解脱？甚至命终时，因为最后一念瞋恨心起，而堕入地狱，所受的苦又更增百千万倍。一失人身万劫不复，想要离开地狱之苦都已经是遥遥无期了，怎么有可能得到真正的解脱？”
提违听完钵底婆比丘的话后，心开意解，想要自杀的念头因此而息灭，并且请钵底婆开示真正灭罪的方法。钵底婆比丘说：“前心作恶，如云覆月。后心起善，如炬消暗。罪恶之源，都是由身、口、意业而来。今当至心恳切的忏悔，发愿从今以后，改恶修善，守持十善，如此生生世世直至成就佛道。”钵底婆比丘说完，便为提违受十善法。提违欢喜踊跃，即准备种种上好斋食及珍贵宝物，要供养钵底婆比丘作为报答，并恳请比丘能留在此地教化。钵底婆比丘说：“夫人受了十善法，就是三宝弟子，今后要以十善法教人，这就是对我的最好报答。如今你已能信受正法，已经得度，我不宜在此处久留，因为还有更多的人须要度化。”说完后，钵底婆比丘不带走任何一物，便离去了。
提违自从听了钵底婆比丘的开示之后，对钵底婆比丘的开示、教诲没有任何的怀疑，一心一意的精进用功，信受三宝，广行布施，始终如一。运用各种的方便，使身旁的人受持十善，大众还能再以十善辗转的教人。提违知道是三宝让她的生命得到重生，让她的人生找到了真正的光明大路，所以对三宝的信心坚固不移。命终之后更生天为天人，受福无量。
典故摘自：《经律异相.卷三十八——韦婆罗门女无子自焚遇辩才沙门闻法悟解六》
省思
公案中的提违夫人，虽然一生中都是苦厄连连，甚至愚痴地听信不正知见，而想焚身以求得解脱。但幸能得遇善知识的引导，寻找到苦海中的大明灯——佛、法、僧三宝，依着这光明的大路信心坚定的行走，便能得到真正的解脱。
《大智度论》云：“信心如手，有手之人入海宝藏，随意拾取；无手之人虽遇宝藏，不得拾取。”可见“信心”的重要。一个有信心的人，不管做任何事情都容易成功，所以经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”只要坚固对佛法的信心，必定能找到人生中最光明的大道。
【原文】
提韦婆罗门女无子自焚遇辩才沙门闻法悟解六
裴扇阇国。有一女人。名曰提韦。婆罗门种。其家大富丧婿无儿。守寡孤穷无所恃怙。婆罗门法。若不如意便生自烧。诸婆罗门往教共化。令其愿生那罗延天。请婆罗门足一百人。施设大会食毕。各衬牸牛。并从犊者家中。所有诸物。施五百婆罗门。于恒水边积薪自烧。婆罗门为汝咒愿。令汝轻重诸罪一时灭尽。后世生时六亲眷属寿命无量快乐无穷。提韦从之。即伐樵薪。欲拟自烧。国内沙门名钵底婆(梁言辩才)。精进持戒多闻智惠。常以慈心教化天下。令改邪就正舍恶修善。往问提韦言何用薪火。答曰。自欲烧身灭除殃罪。辩才曰。夫先身罪业随逐精神。不与身合。徒自焚烧安能灭罪祸随心生。心念善法受报亦善。心念恶法受报亦恶。余报亦然。云何于苦恼中。求欲灭罪望善报也。幸尔不须于理不通。如困病人为苦所逼。复遭恶人呵骂耸搏。时此病人宁有善心无忿恼不。提韦曰。但生忿恼。辩才曰。汝今如是。先身罪故今若烧身。猛炎起时身体燋烂气息未绝。心未坏故。当尔之时身心被煮。识神未离故受苦毒烦闷心恼。从是命终生地狱中。苦恼尤剧千百万倍。又如车牛厌患于车。欲使车坏前车若坏后车复枙。罪业未尽假令烧坏。百千万身罪业因缘相续不绝。犹如阿鼻一日之中八万过死八万过生。终过一劫其罪方毕。况复如汝一过烧身欲求灭罪。问曰。愿闻灭罪方法。辩才答曰。前心作恶如云覆月。后心起善如炬消闇。起罪之源由身三口四意地业行。今当一心丹诚忏悔改邪就正。舍身受身至成佛道。辩才授十善禁。提韦欢喜。设种种饮食及诸珍宝。请留教化。辩才曰。汝受十善法即为法器。复以化人则为报效。汝已得度。我不宜留。复化余处。物无所受。于是而去(出未曾有经下卷)。
