蝉声唧唧……穿梭在蓊蓊郁郁的祇树给孤独园中，传递着解夏自恣、佛欢喜日的到来。随着世尊在此结夏的众多比丘，正忙着浣衣、薰钵、染补整装，突然间，一阵喧嚷划破林荫深处的静谧：“谁想多修点福报、早日成佛呀？快来帮我忙啊！”
当大家循声而至时，发现一个老比丘抱着衣服坐在地上，满头大汗地摸索着，只为了让细线穿过缝衣针的针孔。
此时，一个身影安稳地落在他身边，轻巧地接过他手上的针线。“尸婆，交给我吧！”他听到不可思议的熟悉音声，安祥地抚去了所有的惊惧……“世尊？！真的是您吗？”手上的衣服也被接了过去。“尸婆，能为您做些事，真是我的福报，很感恩您给我机会。”四周的一片哗然，证明了尸婆的猜测。
“福慧两足尊的导师啊，您于三大阿僧只劫勤修菩萨道，发广大慈心，具足六度万行，烦恼漏尽、功德圆满，贵为三千大千世界的教主，怎么还需要为一个老朽之人，做这么微不足道的事，来求索福报呢？”所有僧众都好奇地停下脚步。
“尸婆，这是我过去生所发的坚固誓愿，尽未来际亦将始终如一。”世尊娓娓道出这段因缘……
久远劫以前，波罗奈国非常丰饶安乐，这是因为乐善好施的国王尸毘，总是竭尽所能来满足人民的一切希求，即使舍头目脑髓，也在所不惜。如此精诚所至，连天宫也受到撼动。为了试炼尸毘王的愿心，帝释天王决定化身为一只大鹰，飞到他的面前：
“仁慈的王啊，听说您最喜欢布施，从来不忍拒绝别人，所以我特地前来相求。”
尸毘王当下欢喜地允诺：“您需要什么尽管说，我绝不会悭吝不舍。”
大鹰说：“我不为金银财宝而来，唯求您布施双眼，作我一顿大餐，您舍得吗？”
听到大鹰的愿望，尸毘王满心欢喜，毫不犹豫地抽出腰间的宝刀，自剜双眼，布施给大鹰，丝毫无有畏惧悔恨之意。霎时天地间六种震动，诸天散香花雨歌咏赞叹。大鹰问王：“失去了双眼，你从此便活在黑暗之中，当真不后悔？”尸毘王十分笃定地说：“请诸天为我证明，若我确实无丝毫退悔之心，当令我的双眼完好如故！”刹那间，国王的双眼奇迹式地复原了，而大鹰也恢复了帝释天身，赞扬大王不可思议的发心功德：“您如此难舍能舍，将来必受帝释天或人间转轮圣王的殊胜福果……”然而尸毘王摇摇头，说：“天上人间的世俗荣乐，终会生灭，而我希望以此布施功德，回向令我来世得成正觉，度一切众生了生脱死！”
世尊告诉比丘们：“当时的尸毘王即是我，已乘愿圆满正觉；而大鹰便是尸婆老比丘。由于我曾允诺一切乐求悉令满足，因此能不舍纤毫小善，于积聚福德道上，永无疲厌、永不得少为足。”听到世尊的开示，众比丘们都惭愧不已，从此奉行世尊的身教、言教，常行菩萨道，永不退转。
典故摘自：《撰集百缘经.卷四》
省思
最有福报的人，不是福报最多的人，而是最懂得把握修福之人。人天福报终有生灭，而时时刻刻都能“随喜功德”、“众善奉行”，时时刻刻都能安住在正念上，便有无尽的承担力。所谓“无尽众生无尽事，无畏方为如来子，一肩挑起莫踌躇”，心量扩大了，便永无弹性疲乏的时候。
得少为足是自我提升的一大障碍，故《七佛通诫经》云：“诸恶莫作，众善奉行”，菩萨于三只修福慧、百劫修相好，以此调伏懈怠心、憍慢心，于一切有为法之中“修无修修，行无行行”，真正无功用行，才能以正精进，于一切时都在广集福慧资粮，自信己性，终至圆成佛道。
