首页 -> 2008年第5期
试论道教人文精神及其现代启示
作者：丁常云
来往之桥”，乃至舍药材、施茶水等种种善功德行。这些助人为乐、舍己利人的思想，是当今社会值得提倡的。道教认为，以“慈爱”之心善待众生，就是积功累德。全真龙门派祖师长春真人万里赴诏，西行大雪山，劝导和教化成吉思汗“天道好生而恶杀；止杀保民，乃和天心”，并告以“敬天爱民为本”，以道德治理天下，留下了“一言止杀”的千古佳话，受到世人的敬仰。
道教的这种“慈爱”之心和“济世”胸怀，靠的是什么力量的支撑?作为宗教徒来说，信仰的力量当然是十分重要的，但是，这其中“齐同慈爱的至善真情”更是难能可贵的。千百年来，道教的这种优良传统，不仅延续至今，而且还得到发扬光大。时至今日，中国的道教宫观，仍然坚持着道教俭朴奉道的生活方式，实践着济世利人的慈爱精神，在促进社会经济发展，维护社会稳定，促进社会和谐等方面，仍将继续发挥着积极的作用。
第二、无量度人的人文精神，倡导的是对社会的关爱，体现了道教度化众生的普世精神。
道教经典《度人经》提出了“仙道贵生、无量度人”的思想，宣称“斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”；还述及诸天之中有度人不死之神及其他司命、司禄、延寿、度厄诸神，可随即度人。此经名为“度人”，在汉字中，度原来就有渡河之意，从河水的此岸度到彼岸去。人生就像一条大河：一边是善，一边是恶；一边是光明，一边是黑暗。我们说的度人，就是要帮助学道的人学道，帮助学道的人成道，使人从恶变成善，从差变好，从假变真，从丑变美。所以，道教所谓的“度人”，虽有度人登仙之意，但亦有普度众生、慈爱万物之意。于是，度人思想就成了道教的一种普世精神。
道教的“度化众生”，包含在济世利人理念之中，表现为对于人们心灵的度化。济世利人，是道教慈悲仁爱的优良传统，要求人们以慈悲为怀，广行善功。道教的这种善行思想，既有从正面的直接说教，也有宗教的神学要求，这实质上是对世人心灵的净化和提升，是道教度化众生的一种精神和情怀。
道教的“度化众生”思想，也包含在慈爱万物的理念之中，表现为对万物的度化。善待万物，慈心物命，这是道教千余年来一贯的优良传统。道教从重视生命的根本出发，要求人类社会慈爱万物。《三天内解经》说：“圣人教化，使民慈心于众生”。《度人经》说：“日月合理，昆虫遂性，至化无边”。因此，道教要求人们要爱护一切生命，要以度化众生的宽广胸怀来善待万物。正是基于这种认识，道教要求人们爱及昆虫草木鸟兽，爱及山川河流，爱及日月天地，不要无辜伤害任何生命。在道教看来，尊重生命，善待万物，正是度化众生的一种普世精神。
道教的“度化众生”思想，还表现在道教的法术之中。宋代道士白玉蟾曾经解释过“法”和“术”，称“风符雨印，龙兵虎骑，济生度死，通真达灵，此所谓法”；“飞剑斩星，投简挠龙，此所谓术”。在道教法术中，有一类是与道士济世度人的活动有关的，例如：符、咒、灵图、降妖、摄鬼，等等。一般来说，道士可以通过灵符来行济世度人之术。在道教科仪中，道士通过一定的宗教仪式沟通人神、传递信息，以虔诚之心和神符作用感动神灵，以达到赐福消灾、度化世人的目的。咒也是道士度世的一种法术，道教认为咒乃天神所颁，得之者可以役使鬼神。道教“八仙”中的吕祖，就是常显迹于人间、度化世人的一位神仙，他随身应化，“度众生于欲海之中”。明代张宇初天师在《道门十规》中还谈到“立观度人”，即以开放道观来度化世人。所有这些，都是道教的优良传统和美德，充分体现了道教度化众生的普世精神。
综上所述，道教的人文精神充分体现道教关爱社会、关注自然环境的伦理思想，反映道教是一种人世的宗教，更是一种“以人为本”的宗教。道教的人文精神、人文关怀是道教传统伦理思想的精华，无论是道法自然的和谐理念、仙道贵生的生命伦理、无量度人的济世美德，还是天人合一的生态智慧，都是现代社会需要大力加以提倡的。特别是道教关于社会和谐的传统伦理与人文精神，对于当前构建社会主义和谐社会具有十分重要的促进作用。