首页 -> 2007年第5期

和谐社会　法道而行

作者：许抗生

　　3．法道之善利万物慈爱万物的德性而行。老子说：“道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（同上书,51章）这是说，道与万物的关系是：“道”就如母亲一样生养万物，爱护万物，生育万物而不据为己有，施恩泽于万物而不求其报答，长养万物而不宰制以自利，这就是“道”的玄德。为此老子又以“水”来比喻“道”说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。（同上书，8章）水的性质差不多与道相近，它能善利万物（润泽万物）而不与万物争名争利。可见道犹如慈母一样慈爱着万物。以此老子把“慈”当作自己的三大法宝之第一宝（“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”）。并认为天道的原则就是体现了“慈”的思想（“天将救之，以慈卫之”）。因此作为最高的统治者、领导者的圣人就应当法“道”的慈爱万物的“玄德”。老子说：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”（同上书，27章）这是我国古代何等伟大的仁道精神和宽容精神啊！我想只要我们人人都有这点精神，那么我们的社会我们的世界将会充满着“爱”，一切纷争皆能得到很好的解决，我们期盼的和谐社会和谐世界就一定能实现。
　　4．法道的谦退处下不逞强的美德而行。提倡谦虚，反对骄傲，这是中华民族所倡导的传统的美德。儒家提倡它，道家更是提倡它，并把它提升到宇宙的本原“道”的德性的高度上来看待。老子认为，道是万物之本根，永远处于低下之处，犹如总是处于低下的江海一样，成为百川汇归的地方（“譬道之在天下也，犹川谷之与江海”）。所以老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”（同上书，66章）以此老子提倡谦退处下，反对骄傲逞强。老子说：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”（同上书，66章）圣人要想成为百姓的领导者，就必须“以言下之”，“以身后之”，谦退处下，不与百姓逞能逞强，这样老百姓才能拥戴你。这是就一个国家的统治者领导者而言的。至于在国与国之间，尤其在大国与小国之间，作为大国决不能骄傲自大，与人逞强，搞什么霸权主义，而应当采取谦虚处下的态度和宽容他国的精神，这样才能得到小国的信赖。老子说：“大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”（同上书，61章）这是说，大国应处于下流，谦逊处下，才能成为天下交汇的地方。大国以谦逊的态度对待小国，就能得到小国的信任，小国以谦逊的态度对待大国，就能得到大国的宽容。大国不要过分地想兼并人，小国也不要过分地服侍人，这样两者都能得到自主独立的生存，和谐地相处，而作为大国则更应当谦逊处下地对待小国，只有这样才能实现天下太平，世界的和谐。
　　(作者单位：北京大学哲学系)
　　

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