首页 -> 2007年第4期

郑和下西洋与妈祖崇拜在海外的传播

作者：游建西

　　
　　三
　　
　　永乐三年第一次远洋前文已述略。《长乐记》曰：“(第二次)永乐五年，统领舟师往爪哇、古里、柯枝、暹罗等国，番王各以珍禽异兽贡献。至七年回还。(第三次)永乐七年统领舟师往前各国，道经锡兰山国，其王亚烈苦奈儿负固不恭，谋害舟师，赖神显应知觉，遂生擒其王，至九年归献。寻蒙恩宥，俾归本国。(第四次)永乐十一年，统领舟师往忽鲁谟斯等国。其苏门答剌国有伪王苏斡剌寇侵本国，其王宰奴里阿比丁遣使赴阙陈述，就率官兵剿捕。奈神默助，生擒伪王，至十三年回献。是年满剌加国王亲率妻子朝贡。(第五次)永乐十五年，统领舟师前往西域。其忽鲁谟斯国进狮子、金钱豹、大西马。阿丹国进麒麟，番名祖剌法，并长角马哈兽。木骨都束国进花福鹿并狮子。卜剌哇国进千里骆驼并驼鸡。爪哇、古里国进糜里羔兽。若乃藏山隐海之灵物，沉沙栖陆之伟宝，莫不争先呈献。或遣王男，或遣王叔王弟，齐捧金叶表文朝贡。(第六次)永乐十九年，统领舟师，遣忽鲁谟斯等国使臣久侍京师者悉还本国。其各国王益修职贡，视前有加。(第七次)宣德六年，仍统舟师往诸番国，开读赏赐，驻舶兹港，等候朔风开洋。思昔数次皆仗神明助佑之功，如是勒记于石。”[14]郑和所记到过的一些国家和地区，只记大概，没有详记。上述国家和地区，有的现在国名相同，有的则不同，有的过去是一个国家，随历史演变，现在只是一个地区或城市。大致情况为，爪哇国，即今印度尼西亚；柯枝国，过去是一个国家，现在为西印度洋一个城市；暹罗国，即泰国。忽鲁斯谟国，现在为伊朗的一个岛城；满剌加国，查今地无考，大约在泰国附近。木骨都束国，查今地无考；卜剌哇国，查今地无考。从上述记载可见，郑和所经诸国，均带有使团回中国，并且以后又向中国朝贡，已沟通其国务和商务往来。当时的明皇室在宗教信仰上除崇道外，其实尚讲敬信佛儒，很多地方建有道佛儒三教殿。郑和自己也是三教同敬，只是海上远洋航行，妈祖信仰或说妈祖效应十分突出。这样，郑和的信仰行为当然会对各国君主、使臣有影响，这是判断。上述《记》中虽然多次谈到有赖神明显灵帮助，方可化险为夷，或获胜利。这些均为郑和个人和船队自身之事，其影响是隐形的有限的。而真正构成大影响的是郑和在外洋建立了一些庙宇和神祠，而这些正好《娄东记》和《长乐记》也有反映，如此，妈祖在外洋之影响就不是推断，而是真有其事。如《长乐记》曰：“今年春仍往诸番，舣舟兹港，……而又发慈心施财，鼎建三清宝殿一所。”三清宝殿供奉道教三清道祖，妈祖可能也陪祀其中。因为建殿祀神主要是为了感谢妈祖的佑护之恩。从郑和建三清宝殿也可得知，当时已明确将妈祖视为道教神灵。再如《娄东记》曰：“复重建山小姐之神祠。”《娄东记》是为天妃专《记》，故小姐之称，应是指妈祖人间原形“林默娘”之说。
　　
　　结 语
　　
　　郑和远洋沟通了西洋诸国，显示的是明朝永乐时期打开外洋的国策。妈祖信仰，也即道教的影响，随当时的国力远播海外，这是明朝人所希望的。郑和既充当了国家的友好使者，同时又充当了中国本土宗教道教的传播者。郑和下西洋与传播的妈祖信仰，两者均为和平远洋行为，值得学术界进一步的研究。本文初涉此问题，权作抛砖引玉，诚望方家赐教。
　　
　　注：
　　①②③④⑥李养正：《道教手册》，中州古籍
　　出版社1993年，第164页。
　　⑤《万历野获编》卷十四，第358页。
　　⑦⑧ (美)牟复礼，(英)催瑞德编：《剑桥中
　　国明代史》，中国社会科学出版1992年，第257页。
　　⑨⑩向达校注：《西洋番国志》之《郑和航海图·两种海道针经》，中华书局2000年，第2页。
　　[11][12][14]向达校注：《西洋番国志》之《郑和航海图·两种海道针经》，中华书局2000，4，第54页。
　　[13]道藏》11册，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社1996，10，第409页。
　　(作者单位：深圳大学文学院历史学部)
　　

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