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道在人中 生道合一
作者：张继禹
人在道中，道在人中，说明道就在我们的生命与生活中，也是人皆可以成神仙、修道得道的基础。道不可见，因生以明，达成生道合一的境界，从而生生不息，最终能得道永远。今天，我想以《道在人中，生道合一》为题再抒拙见，请益于方家。
一、人在道中，道在人中
元始天尊传经布道，太上老君历世显化，历代宗祖阐道弘教，都是以度人为宗旨。太上道祖宝诰中说：太上“立天之道，地之道，人之道”。人是万物中最有灵性的，经曰：万物之中，人最为贵。人有知有识，故能修道、行道、悟道、体道、得道。道由人显，教赖人传，因而，道教的一切教化都是以人为基本，并围绕着人生而展开的。人与天地俱禀自然一气运化而产生，《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。道乃人的生命之本，是一切生命和存在的源泉，是一切变化中永恒不变的因子，普遍地存在于宇宙万物包括人的生命和生活中。人与道的关系，正如道教经典《西升经·在道章》所说：“人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中；道去人死，水干鱼终。” 认为人不离道，道不远人，道就在我们的生命和生活中，是不可以须臾而离的。人不能失去道，就像鱼不能失去水一样。道和我们每个人的生命和生活的密切联系，是人在现实生活中生存发展的根基，也是道教由人事通向天道的不可分割的纽带。
道祖通过阐明人与道的关系，既为我们确定了“人”的重要性，又为“人”的修行与信仰确立了方向。在此，就道与人的生命和生活的关系，谨从三个层次来做进一步阐述：
第一，道常存于人类生长的宇宙之中。人是生长在宇宙自然之中的人，在我们这个宇宙自然之中，人以其最灵的特性来参赞宇宙万物化育，但却并不是主宰，确实有一个无形力量在支配着人类生存的宇宙世界，并使之有序地运行，道教把这个无形的力量称名曰道。道，先天地而生，无所不包，无处不在，其大无外，其微无内。道化为气弥满六合，经纶万有，既是宇宙万化的太初本原，又内在于自然与社会的万物万事之中。是故《太上老君说常清静经》中开篇就说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”。《太平经》说：“元气行道，以生万物，天地大小无不由道而生也。”道在物中，有如月在水中，物虽各异却都涵藏有道，如同江河湖海之水虽各异，但水中之月都是天上之月的映照。水中有月，并无损于天上之月；万物虽流变不息，道却不因之而有增损。道是永恒的存在，纷繁多样的宇宙世界都是道的展现。
道是生化万物的本原，人与万物都源出于道并内涵有道。《道性论》说：“众生道性，譬如盐味，置于诸物，乃至水中，皆悉咸物。”人能通过修行来感悟到道在身中的存在，修行感悟道的途径，要在归身于道，经曰：真道在身，莫能睹见；舍身求道，不知道在身中尔。从信仰来说就是要皈依道、经、师三宝：皈依道，体味道体虚无自然之真，体味道的通达之义，从而体悟到宇宙世界为什么能涵育生化，万物为什么能繁荣长养；皈依经，感知道的存在和宝贵，以经为径，得理之所由，从而感知历代得道真仙的德行事迹；皈依师，以正行正见，勤修自身之德，从而体悟道德的尊高和慈爱力量。修道信行之士，通过皈依道经师三宝，体悟德善与道真，一是当修心以合道，张伯端《悟真篇自序》云：心者，道之枢也。二是当为善以亲道，经曰：道无亲疏，唯善为亲。三是当修真以证道，经曰：少思寡欲，守玄思空，积久不殆，与道合真。
从人对永恒的信仰追求来说，这个永恒并且无处不在的道就是我们信仰的本体。《道教义枢》中说：“道本无形，感应生象。”《老子想尔注》则说：道散形为气，聚则为太上老君。道教信仰的三清道祖，以道为身，是道在生育长养天地万物过程中的应感之象。道教所信奉的一切神仙，或是道所感应的，或是修行得道的，乃都是道德的化身，也就是道德的形象体现，生化万物的道和长养万物的德因之而得到显扬。真人朱象先说：“神仙宗道德以为本，道德托神仙而有传。”《道德经》说：“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”所以，尊道贵德与敬祀神仙共同构成了道教的信仰。
第二，道常存于我们的生命之中。道是永不枯竭的生成本元，造化无穷。道教重要经典《太上老君内观经》云：“道不可见，因生以明之。”道的存在，就表现于万物化生的生意之中。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙天地间洋溢着生气，生气阴阳流转，阴阳相对成二，阴阳冲和为三，从而生成万物。道永不停息地生化万物，从而有了我们这个生意盎然、多姿多彩的世界。所以《老子想尔注》说：“生者，道之别体也。”生生不息就是道的表现形式。
大道赋予我们每个人以生命，是我们生命的真父母，生命的存在和完美实现是道的显现与反映。人生可贵，生命神圣，人生的意义和价值就在于体道、悟道，就在于使大道赋予我们的生命得到完满的实现，从而于其中得到最大的快乐和幸福。人生宇宙天地间，得其钟秀之气而最灵，能够体悟宇宙天地之间的生机流转，应因自然而体道成真。人体的小宇宙中蕴藏有天地大宇宙的秘密，人的生命之道与宇宙大化之道是相通的。人只要能调和自身生命中之阴阳，就可以返本复初，与道合一，从而生生不已。所以唐代高道司马承祯在其《坐忘论·序》中强调，“夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。人之有道，如鱼之有水”，并引《妙真经》说，“养生者慎勿失道，为道者慎勿失生，使道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久”。道与生相守，即以道养生，重在保持生命的朴真，不受外在财货声色的缠绕，保持心身的宁静与和谐。《道德经》说是要“见素抱朴，少私寡欲”。要明白“名与身孰亲，身与货孰多”，尽可能不让生命受到与生俱长的私心欲望和外在物欲的影响，以至于失道失生。真道务朴，人道务华，务朴最重要的就是清静心源，《清静经》说“人能常清静，天地悉皆归”。
人的生命存在形式就是道的体现，不能思道并保持心身的朴真，也就没有生命的清宁与和谐，而没有生命的清宁与和谐，也就没有鲜活的生活和鲜活的生命。人与道相亲则相近，就能将个体的生命与宇宙大化自然融为一体，使个体的生命达到永恒。从整个宇宙自然来说，要当遵循的就是道法自然的原则，也就是如何去辅万物之自然而不妄自尊大，忘乎所以，从而促进世界和宇宙万物的长久繁荣。道教的生命和谐理念和“长生久视”思想，不仅仅是要求得生命的健康与长寿，更是要通过对生命之道的探索，从个体的生命之道中去发现宇宙自然的大道。
第三，道常存于我们的日常生活之中。南华真人说目击则道存，道就存在于一切事物之中。在日常的生活中，我们会常说不要锋芒毕露，不要自以为是，要适可而止，和气生财等等，而人们却不一定会知道这些都是道在日常生活中的体现。简而言之，什么是道呢？清静无为是道，谦虚宽容是道，慈善利人是道，俭朴寡欲是道。反之，追名逐利非道，贪嗔怨恨非道，奸巧欺诈非道，自私妒忌非道。《太上老君说百病崇百药》说了一百种人类生活中与道有关的常见问题，发人深省。可以说，在我们的日常生活之中，道所包含宇宙人生的至理无时无刻都在给我们以启示，如少私寡欲的生活态度，济世利人的生活责任，逍遥无碍的生活艺术，和而常通的生活智慧，返朴归真的生活价值，成仙得道的生活理想等。我们有充分的理由确信，以道为教的道教所具有的这些精神和智慧，至今在人们的生命和生活中仍然有着重要的现实价值。