首页 -> 2005年第6期

丘处机与全真道在燕京的发展

作者：尹志华

　　全真道何时传入燕京^①,已无确切资料可考,但全真道著名人物至燕京活动,始于金世宗召见七真之一的王处一｡大定二十七年(1187年),七真中最以神异著称的王处一奉诏赴京,世宗亲问以养生之道,并命居天长观^②｡次年二月,七真之一的丘处机也奉诏赴京^③｡王处一和丘处机先后被召至燕京,为全真道在燕京的传播打下了基础｡此后,丘处机又应成吉思汗的召请,从山东远赴西域觐见,途中曾在燕京停留并传道,辞别成吉思汗东返后,就一直栖止于燕京｡由于丘处机在当时的崇高威望,使全真道在燕京获得了巨大的发展｡
　　丘处机,俗名丘哥,登州栖霞县(今山东栖霞市)滨都里人｡生于金熙宗皇统八年(1148年)正月十九日｡金世宗大定六年(1166),丘处机十九岁,“悟世空华,即弃家学道,潜居昆嵛山”^④｡次年九月,闻王重阳寓居宁海全真庵,前往拜见｡王重阳见而爱之,收为徒弟,赐名处机,字通密,号长春子,并赠以诗｡后跟随王重阳在宁海､登州､莱州等地传道｡大定九年(1169)十月,与马钰､谭处端､刘处玄等随王重阳返归其家乡陕西终南山｡行至开封,王重阳染病,次年逝于旅舍｡丘处机与马钰等暂葬师于当地,然后赴陕西终南山,寻访其师之旧友｡大定十一年(1171年),与马钰等于终南山刘蒋村其师之旧居修治葬所｡大定十二年(1172年),与马､谭､刘等至开封,扶王重阳灵柩归葬陕西终南山刘蒋村｡结庐守墓三年后,四人分手,丘处机至姜太公曾隐居过的磻溪,潜修六年｡“日乞一食,行则一簑,虽箪瓢不置也,人谓之簑衣先生｡”^⑤大定二十年(1180年)又迁居陇州龙门山,潜修七年｡“道既成,远方学者咸依之｡”^⑥大定二十六年(1186年)冬,应京兆府(今西安)统军之请,居终南山王重阳旧隐之地,构建祖庭,玄风大振｡
　　大定二十八年(1188年)二月,金世宗召丘处机至燕京问道｡丘处机对金世宗说,修身养生最重要的是寡欲,治理国家的根本在于保民｡世宗嘉许,赐以道袍巾冠,并请其寓居天长观｡二月十一日,丘处机奉世宗之命主持万春节醮事｡四月初一,徙居城北官庵中,奉旨在庵中塑吕洞宾､王重阳､马钰三师像,“彩绘供具,靡不粗备”^⑦｡这是燕京地区第一个奉祀全真道祖师的道观｡由于其系皇帝敕命奉祀,意义非同一般,必然会大大提高全真道的知名度,为全真道在燕京的发展创造了便利条件｡
　　同年五月,金世宗在京城长松岛再次召见丘处机,询问长寿延生之道｡丘回答说:“惜精全神,修身之要;恭己无为,治天下之本｡富贵骄淫,人情所常,当兢兢业业以自防耳｡诚能久而行之,去仙道不远｡诞诡幻怪,非所闻也｡”^⑧世宗赞赏其言｡七月又召见于便殿,丘处机向其“剖析天人之理”,并进《瑶台第一层曲》,又写了应制文章五篇呈上｡世宗深为嘉许,特赐上林桃以示尊重｡八月,丘处机离开京城时,世宗赐钱十万,丘坚辞不受,在朝野留下了极好的印象^⑨｡
　　金章宗明昌二年(1191年),丘处机离开陕西终南山全真道祖庭,东归家乡山东半岛｡丘处机回到山东后,利用各种机会,进行了卓有成效的传教活动,使全真道的影响越来越大｡
　　金宣宗即位后,在蒙古铁骑的威胁下,被迫迁都汴京(原北宋都城,今河南开封)｡民间豪杰亦乘时而起事｡贞佑二年(1214年),“山东乱,驸马都尉仆散公将兵讨之,时登(州)及宁海未服｡公请师(即丘处机)抚谕,所至皆投戈拜命,二州遂定”^⑩｡招抚乱军的成功显示了丘处机作为宗教领袖在民间的巨大号召力｡因此,金和南宋的统治者,乃至远在西域奈蛮国征战的成吉思汗,争相召请他,希望他能为其效命｡
　　丘处机审时度势,认为“西北天命所与,他日必当一往,生灵庶可相援”⁽¹¹⁾故不应金､宋之请,独赴成吉思汗之召｡蒙古成吉思汗十五年(1220年)正月,丘处机率十八弟子起程北行｡二月二十二日抵达燕京卢沟桥时,当地官吏､士庶､僧道在郊外迎接｡“是日,由丽泽门入,道士具威仪长吟前行”⁽¹²⁾,场面十分壮观｡燕京行省长官请丘处机下榻于玉虚观｡“自尔求颂乞名者日盈门”⁽¹³⁾,即每天都有很多人前来请求丘处机赐与道名｡当时蒙古人以征服者的身份统治燕京,常常强掠良民为奴｡而“奉道弟子以师(丘处机)与之名,往往脱欲兵之祸”⁽¹⁴⁾｡这就是说,在当时,只要拜丘处机为师,有丘处机赐与的道名,即可避免被掳掠为奴｡这是因为丘处机是皇帝成吉思汗所召请的贵客,谁敢不尊崇?
　　丘处机到燕京后,方知成吉思汗已率军离奈蛮国西去,越行越远｡这时丘处机已年逾古稀,北方的风霜严寒,加上万里征途中的大沙漠与山川河流等种种险阻,对如此高龄的老人来说,实在难以承受｡因此,丘处机拟在燕京等待成吉思汗东返后会见,遂上表由刘仲禄派人驰奏｡四月十四日,丘处机应当地人士之请在天长观作斋醮,超度死于战乱者｡时逢当地大旱,启醮时天降大雨,待午后赴坛行礼时天又放晴,众人皆大欢喜,认为是丘处机的道高德厚感动苍天所致｡次日,丘处机在宝玄堂传戒,又有白鹤飞至之瑞应,“士大夫咸谓师之至诚动天地｡”⁽¹⁵⁾丘处机所主持的这些道教活动,更进一步增强了其在燕京士民心目中的威望,也吸引了更多的人信奉全真道｡
　　当年(1220年)五月,丘处机又到燕京附近的州县进行传道活动｡十月,刘仲禄派出的上表使者带回成吉思汗的诏书,催促丘处机西行｡丘遂不顾年迈体衰,毅然踏上万里征途｡1222年,丘处机抵达成吉思汗设于西域大雪山(今阿富汗境内)的行营｡成吉思汗对丘处机的到来十分高兴,对他说:“他国征聘皆不应,今远逾万里而来,朕甚嘉焉｡”⁽¹⁶⁾成吉思汗在战斗间隙中数次召见丘处机,双方对谈之内容,《元史·释老传》作了概括:“太祖时方西征,日事攻战,处机每言:‘欲一天下者,必在乎不嗜杀人｡’及问为治之方,则对以敬天爱民为本｡问长生久视之道,则告以清心寡欲为要｡”
　　成吉思汗对丘处机十分尊崇,不呼其名,只称“神仙”｡丘处机请辞东归时(1223年三月),成吉思汗下诏免除丘处机门下道士的一切差役赋税｡丘处机东归后,成吉思汗常遣使问候,并下旨令其掌管天下出家人,还特许其任选居住之地⁽¹⁷⁾｡1224年,又传旨说:“自神仙去后,朕未尝一日忘神仙,神仙无忘朕!”⁽¹⁸⁾1227年五月,又赐给丘处机金虎牌,凡道门中事悉听其处置｡⁽¹⁹⁾
　　对于丘处机何以能得到成吉思汗的如此宠遇,元人姚燧在《长春宫碑铭》中议论说,丘处机西行觐见成吉思汗,“经数十国,为地万有余里,蹀血于战场,避寇乎叛城,绝粮于莽阒之沙漠,自昆嵛四年而至雪山,马上举策试之,未及积雪之半,触寒慄,裹皲瘃,宁其身之不恤,以忧轸斯世,计是劳绩,有不在开国诸勋之下,故帝锡之虎符,副以玺书,不斥其名,惟曰神仙”｡⁽²⁰⁾
　　皇帝的宠遇,为丘处机大阐教门提供了机会｡丘处机在东归途中,就对弟子们说:“今大兵之后,人民涂炭,居无室,行无食者,皆是也｡立观度人,时不可失｡此修行之先务,人人当铭诸心｡”⁽²¹⁾明白地展示了他大规模发展全真道的计划｡
　　

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