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《正一法文天师教戒科经》的时代及与《老子想尔注》的关系
作者：马承玉
（元康九年）夏四月，邺人张承基等妖言署置，聚党数千，郡县追捕，皆伏诛。
如前所述，徙居洛阳、邺地的汉中道民有八万之口，张鲁亦居于邺。张道陵十三世孙梁张辩撰《天师治仪》，称张鲁所立吉阳治在魏郡邺县。张承基“妖言署置”，正袭用张鲁“署人官职”之旧法。邺是天师道徒聚居之地，所以张承基能够聚党数千。此次起义发生于２９９年，正值八王之乱，张承基此举，可能是想乘乱而起。张承基亦或张鲁族人。
《晋书》卷五《怀帝纪》云：
（永嘉三年秋七月）平阳人刘芒荡自称汉后，诳诱羌戎，僭帝号于马兰山，支胡五斗叟郝索聚众数千为乱，屯新丰，与芒荡合党。九月……征西大将军、南阳王模使其将淳于定破刘芒荡、五斗叟，并斩之。
刘芒荡与郝索的起义发生在３０９年，在此之前，《晋书》卷四《惠帝纪》云：
（元康四年）匈奴郝散反，攻上党，杀长吏，秋八月，郝散帅众降，冯翊都尉杀之……六年……匈奴郝散弟度元帅冯翊、北地马兰羌、卢水胡反，攻北地……秦雍氐羌悉叛。
《通鉴》卷８２《惠帝纪》所记略同，胡三省注云：
北地有马兰山，羌居其中，因为种落之名。
郝散兄弟的反叛在２９４－２９６年间，亦值八王之乱。郝散起事地上党在今山西，据此，参与刘芒荡起义的支胡郝索为山西匈奴族，刘芒荡为平阳人，亦属今山西，刘芒荡起事之地马兰山属北地郡，在今陕北地区。据《三洞珠囊》引《二十四治图》，张鲁所立八品配治代元治在上党山，八品游治河逢治在上党郡界，可知，山西有天师道治的活动。郝索称五斗叟，为五斗米道徒无疑。刘芒荡、郝索的起义实是一次五斗米道徒的起义。可见，西晋时期陕北羌胡、山西匈奴已信奉五斗米道。
据上所述，天师道二十四治中，北邙山治在洛阳北邙山，配治代元治在上党山，游治河逢治在上党郡界，吉阳治在魏郡邺县。另有配治濑乡治当在老子的故乡苦县濑乡。这些道治均位于中原地区。但我们知道张鲁约于建安二十年十二月随曹操内迁，次年二月至邺，是年张鲁即死(21)。因此，上述道治的展开应是第四代天师张盛清整道治的结果。
注：
①参见饶宗颐《老子想尔注校证》附二《有关大道家令戒之通讯》，上海古籍出版社，１９９１年，１６２－１６６页。又胡适：《胡适先生来信》，刊《杨联陞论文集》附录一，中国社会科学出版社，１９９２年。又柳存仁《汉张天师是不是历史人物？》刊《道教史探源》，北京大学出版社２０００年５月，８７－８８页。但柳存仁先生在《想尔注与道教》一文中似又同意唐长孺先生的看法，参见《第二届敦煌学国际研讨论文集》，台北，１９９１年，４７－７７页。
②张松辉《〈正一法文天师教戒科经〉成书年代考》，《世界宗教研究》１９９４年第１期，２０－２６页。吴相武《〈老子想尔注〉之年代和作者考》，《道家文化研究》第十五辑，三联书店１９９９年３月，２５０－２５８页。
③汤用彤《康复札记》，《汤用彤学术论文集》，中华书局１９８３年；唐长孺《魏晋期间北方天师道的传播》，刊《魏晋南北朝史论拾遗》中华书局，１９８３年，２１８－２３２页。
④杨联陞《〈老君音诵诫经〉校释》，刊《杨联陞论文集》；又参见饶宗颐上引文。
⑤小林正美《大道家令戒》，《六朝道教史研究》第二篇《天师道及其道典》，东京创文社１９９０年第３２９－３５３页，吴相武上引文对小林正美的看法提出批评。
⑥唐长孺上引文，２２７－２２８页。
⑦《太平御览》鉴卷八六妖异部引《抱朴子》云：“山中夜见胡人者，铜铁精也；见秦人者，百岁木精也。”
⑧穆克宏《玉台新咏笺注》卷二，中华书局，１９８５年，７３－７４页。
⑨释玄光《辩惑论》，《弘明集》卷八，上海古籍出版社影印本，１９９１年，４９页下。
⑩上引饶宗颐文、胡适信。
(11)傅勤家《中国道教史》第六章，上海书店影印本，１９９０年，８３页；卿希泰《有关五斗米道的几个问题》，刊《道教文化新探》，四川人民出版社，１９８８年，１６２－１６４页。
(12)罗振玉《石交录》卷二，刊《贞松老人遗稿》。
(13)参见唐长孺上引文，２２８－２２９页。
(14)饶宗颐上引文，１６３页。
(15)王明《黄庭经考》，《道家和道教思想研究》中国社会科学出版社，１９８４年，３２４－３７１页。
(16) (17)柳存仁《想尔注与道教》，６２页、６５页。
(18)班昭《女诫》，《全后汉文》９８８页下。
(19)参见饶宗颐上引文。
(20)陈寅恪《天师道与滨海地域之关系》，《陈寅恪史学论文选集》，上海古籍出版社，１９９２年，１５０－１８９页。
(21)唐长孺上引文，２２９页。