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| 前序(2) |
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雪梅回答:“……自由,刘浩和你……” 刘浩是雪梅的儿子。 自由…… 母爱…… 女人和女人之间的友谊…… 我以为,对于未来中国的知识化了的女性——倘不能获得爱情的持久的幸福,那么至少要力争拥有以上三点中的一点。是的,至少要力争拥有一点。其实,所谓“知识化”了,在我这儿,还指职业能力化了。这是一个前提。 如果同时拥有以上三点,那么未婚母亲,将真的不是一件可怕的事情。 并且,她们将懂得宽恕是必要的。 首先是要宽恕自己,不憎恨自己,不诅咒自己;其次才是对男人。 一个女人若连做了未婚母亲都能不失自信地、从容镇定地、自尊而宽恕地生活着,那么,她看世界的眼,将永远是温柔的…… 尽管,我不认为世界上未婚母亲越多反而越好…… 人在曲之上,曲终意更浓 朱浩东 《无怨》以一位女性作家对生活的极为细致、透彻的观察,讲述了一个在二十余年间辗转生活在中国大陆和海外美国、日本的知识女性的爱情故事。故事本身并不复杂,女主人公吴晓茵早年在美留学时认识了来自大陆的访问学者李珉,李珉的热情、真诚以及丰富的学识拨动了晓茵内心深处的爱情的琴弦。在大洋彼岸的北美大陆,李珉、晓茵在邂逅不久之后的短短时间里就已陷入一定终身式的情网,而在这情网中故事的两位主人公的爱情的结晶——宏宇出生了。 李珉在国内已有妻子,这就决定了晓茵踏入的爱情之河并没有什么浪漫色彩。她有了李珉的儿子,但是他甚至是在不知道自己已有儿子的情况下就已匆匆返回故里。晓茵先在美国,而后又流转到日本培养儿子长大成人。其间,斯人已返所带来的精神上的孤独,奔波于异国、异地又要保护单亲家庭的艰辛使晓茵成熟起来。小说的作者在揭示女主人公的性格上投入了很多的笔墨。晓茵佩服李珉的为人并不仅仅在于看重他的宽厚、坦诚,李珉在面对社会问题时非常自然却绝不马虎地表露出来的一个中国知识分子的特有的正义感、责任心深深地打动了晓茵。在海外奋斗多年,但花花世界、无所不有的西方社会并没有改变晓茵的性格。“她不想为钱而活着,不愿意忙忙碌碌地做钱的奴隶,钱够用就好,她的标准并不高。在国外生活这许多年,她从未为名誉、地位或富贵而缚住手脚,她活出了自己的风格,她只是为了一种心境。”作者的这一段对晓茵生活态度的描写勾画出一个心地坦荡、潇洒自如的现代女性的形象。不愿意做生活的奴仆,而要做人生的主人,这是一种高尚的境界。在改革开放政策实施以来二十余年的时间里,到海外的中国人有的在事业发展的道路上求索,有的寻觅更加舒适的小环境,也有一些人沉沦下去,在异国的土地上浑浑噩噩地度日。更加令人悲叹的是,有的人成为了金钱的奴隶,丧失了人真正应享有的幸福。忍受了爱情折磨痛苦的晓茵与这些人物形象毫无瓜葛,她既没有开创什么辉煌的事业,也没有为了金钱丢弃自己的生活理想和个性。作者展示给人们的主人公的形象之所以成功,是因为作者用文学的力量塑造了一个真实的人物。文学的使命不在于创造高大和完美,因为晓茵的形象是真实的,所以令人感到她的生命活力不但是强烈的,而且同时又极富韵味。 《无怨》是一部爱情小说,但因为作者把自己诉说的爱情故事放在了一个极广大的空间里寻找人生的意义,所以整个故事就真正摆脱了既往许多以爱情为主题的文学作品常会表现出来的以爱谈爱、以情言情的浮浅思维模式的束缚。特别值得注意的是,这部小说在叙述故事的来龙去脉的过程中,用了较多的篇幅对中国文化、日本文化进行了评述和比较。在小说里作者把日本人平素甚为紧张的工作节奏介绍给读者,而对日本学者在做学问上兢兢业业、一丝不苟的精神,作者流露出了发自内心的敬佩。作者对日本文化的评论在小说的整体中所占篇幅并不很多,但作者基于自己的观察所论及的日本女人大多说话乖巧周到、礼貌活泼,日本男人拙嘴笨腮、木讷寡言的人群特点,不但在描写上十分生动,而且从比较文化的层面上仔细回味作者的观察又可得到很好的理解日本文化深层的视角和支点。日本近代化已经走完了近一百五十年的历程,但环顾今天已经充分工业化、高科技化的日本社会,男子得天独厚、女子处弱谦卑的现象随处可见。小说作者没有用这样的老生常谈去从表面上把握日本文化。以作者自身的体验去捕捉日本文化的个性特点,这为小说增添了厚重之感。小说在对日本文化进行评述时,又从某些视角与中国文化进行了比较,并通过小说中人物的对话,对当今中国社会的弊病进行了几乎是不留情面的抨击。“中国搞了许多年的集体主义教育,可是团体意识、对社会的责任感、对义务的履行却不怎么样。如今,这公共道德差得一塌糊涂!其实日本很多东西是从中国学来的。儒家伦理范畴中的‘忠’、‘义’‘礼’、‘信’等在日本社会中还会感到一些,反而在我们中国却淡了点儿。”中国人自十九世纪中期步入近代社会以后,就一直在观察、思考、比较中外文化的异同。在比较中有肯定中国文化重伦理、道德、操守的,也有崇尚中国人自强不息、天下为公精神的。但自五四新文化运动以来,反思中国深层文化结构的弱点,一直是人们不曾忘却的主题。 |
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