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十八 |
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申虎附和说:"卢市长的字就能做到"天雨粟,鬼夜哭"。"朋友们同时举起杯,说:"来,为市长的"天鬼论"干杯!"卢品举起杯,只象征性地呷一口,他此时的心思全在书法境界中去了。 卢品继续说,人类祖先在创造文字之初,注意师法自然,"观天地法象之端,人物器皿之状,鸟兽草木之文,日月星辰之章,烟云雨露之态,求制之所以然。""为书之体,须入其形:若生若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月,纵横有可象者,方得谓之书。" 这正是"外师造化,中得心源"之理。书法这种艺术,最能唤起人们对现实生活中各种事物的形体和动态的联想。东晋卫夫人,在谈到草书之时,独钟"取象"而不言用笔小技,她说,点要如高峰坠石,横要如千里阵云,竖要如万岁枯滕,敝要如陆断犀象,撇要如崩浪雷奔,横竖钩要如劲松倒石,横折钩要如劲驽筋节,撇钩要如长空初月。 有朋友说:"卢市长虽在论书法,实则在论为官之道的境界吧。" 卢品神秘一笑,继续说,师法自然,要从自然中获得新的生命,新的灵性。观察生活尤其重要,东汉蔡邕因工匠刷墙而创"飞白书";东晋卫羲之观鹅掌拨水而体验到生命运动的和谐有度,其书法乃让人感到"其所措意,皆自然万象";唐颜真卿更是从自然中领悟到了"折钗股"、"屋漏痕"、"印印泥"、"锥画沙"等等之运笔特技奥妙天趣;唐李阳冰最善篆书,他能"于天地山川得方圆流峙之形,于日月星辰得经纬昭回之度,于云霞草木得霏布滋蔓之容,于衣冠文物得揖让周旋之体,于须眉口鼻得怒惨舒展之分,于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理,于骨角齿牙得摆拉咀嚼之势……"阳冰这是"篆法妙人间,独步天下",他以"虫蚀鸟迹语其形,风行雨集语其势,太阿、龙泉语其利,嵩高、华岳语其峻。"实不为过,这正是他苦临古迹又师法自然的结果。 有朋友提议,为卢市长的师法自然干杯!大家齐声说:"好!" 卢品举杯一饮而尽,用右手中指轻轻叩击着餐桌,继续说,"草圣"张旭,从公主与担夫争道中悟得布白结体,听到乐手鼓吹后悟得运笔之抑扬顿挫,观看公孙娘舞剑后悟得线条的变化多姿,又从"孤蓬自振,惊沙坐飞"中悟得用笔的奇妙变化。 狂人怀素,是个出家和尚。但他酒肉穿肠过,对大自然的爱到了痴迷的程度。他常仰观夏日天空云彩的飘动,远眺峻峭奇拔的山峰,谛听嘉陵江的涛声,领悟其深刻的艺术哲理。因而他笔下的草书,风云奇幻,飞动不居,变化莫测,群形自现,痛快处若"飞鸟出林,惊蛇出草"。北宋书法家苏东坡和黄庭坚二人,虽仕途坎坷,每遭贬谪,却始终对大自然充满热爱,对生活充满希望,对人生充满激情。苏从逆水行舟中不仅感悟到人生的艰难,也领悟到运笔的道理。黄被贬四川,常观船夫峡中荡桨,群工拨棹,书法技艺日进。元赵孟兆页,写"子"取"鸟飞"之态,写"为"着迷老鼠之形,借自然生命的现象,表达了艺术生命的律动。扬州八怪之一的郑板桥,处处留心,他说,"板桥非闭户读书者,长游于古松、荒寺、平沙、远水、峭壁、圩墓之间。然无之非读书也。求精求当,当则粗者皆精,不当则精者皆粗。思之,思之,鬼神通之!"他把走出书斋去观察事物当作读书。 卢品的这一席话,似在论书法又像在论做官,玄妙高深又深入浅出,字字见理,特别是越到最后越是点睛之笔,点出了为官、为人、为书的妙趣。大家听得如痴如醉,申虎提议为卢市长这一番精彩妙论干杯! 在座的各位朋友立即呼应,齐刷刷举起杯盏,又异口同声念道:"思之,思之,鬼神通之,干杯!"艺人相聚,真乃雅趣横生。 怪癖 酒喝得差不多了,申虎让服务生叫来了总台领班吴琳小姐。申虎知道卢品爱唱也爱听,他还深知卢品最爱听吴琳唱《爱江山更爱美人》、《哭砂》和《飘雪》,这是申虎多年来观察的结果。申虎见卢品今日情绪不错,就让各位朋友把早已准备好的墨宝一一赠送给卢品了。 论书谈艺的饭局最令卢品开心无禁。卢品一一展开赠品,见其中两幅行书《乐本篇》,是12名书法家的组合墨宝,盖了许多金石印,美极了。卢品赏着,品着,眉开眼笑了,甚是喜爱,渐入佳境,轻轻地念出了声: "其一:乐者,音之所由生也;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声平以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。 其二:凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道,与政通矣。" 卢品一边欣赏书法作品,一边欣赏吴琳歌声,情和酒融在了一起,已有几分醉意了。 饭局结束后,申虎说要请朋友们去泡脚,就借故把卢品和吴琳留下了。待申虎他们一走,卢品对吴琳说:"我喝多了,听你唱完这支歌,就送我去房间休息。"吴琳"嗯"了一声,继续唱《爱江山更爱美人》。唱完,卢品要吴琳给他递公文包,他从包里取出手机给司机挂了电话,说今晚不用车了。吴琳听着心"嘭嘭"跳起来,她自从认识卢品以后,就知道这招待所跟他家一样。 |
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