云知
呼猿涧西藏石笋，丹桂苍松达鹫岭①。
几年陈迹绝纤埃，一旦佳名出清景②。
山家时喜来五马，相携款曲空岩下③。
遂许诛茅结小庵，异日功成伴潇洒④。
庵成可以资静观，目前直见江湖宽⑤。
邺公政简每频到，试茶笑傲浮云端⑥。
物外似忘轩冕贵，此中深得林泉意⑦。
野人陪着病维摩，游息自同方丈地⑧。
芳猷从此流千载，且得而今光胜概⑨。
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[作者简介] 云知，北宋中期浙江杭州西湖普福院僧。生卒年、俗姓籍贯均不详。大约公元1060年前后在世。受知于时任杭州太守的祖无择，结庵以居，优游自娱。能诗，惜多不传。
[说明] 邺公指祖无择，祖受封为邺国公。宋神宗熙宁元年（公元1068年），祖无择出守杭州与云知结交。知公于西湖普福院内结草为庵，因祖无择受封邺国公，遂取名为邺公庵，且作此邺公庵歌以记。诗歌中详尽地描述了邺公庵周边的优美环境，创建邺公庵的缘起经过，以及在此庵与邺国公祖无择的交往情况。诗写得大气磅礴，气势恢宏，既有诗情画意，也有思想深度。
[注释] ①呼猿涧：为西湖普福院旁的一条山溪，因溪畔常有猿出没，有时应人呼唤，故名。石笋：普福院旁名胜。有石矗立如笋状，故称。丹桂：为桂树的一种，叶为桂，皮赤。晋嵇含《南方草木状》：“桂有三种，叶如柏叶，皮赤者为丹桂。”其他两种为菌桂、牡桂。鹫岭：即鹫山，又称鹫峰、灵山，全称灵鹫山，在中印度。梵语耆嫩崛山。又王舍城南尸陀林中多死人，诸鹫常来食之，还集山头，时人名为鹫头山。详见义净《在西国怀王舍城》之注②。②陈迹：陈旧之古迹、遗迹。此处指邺公庵周围的名胜古迹。纤埃：一点点尘埃，纤意为纤小、细微。绝纤埃谓没有人来往，所以没有车马人群带起的灰尘。一旦句：意谓建此邺公庵给普福院带来了新的名声，增添了新的景致。③山家：居住在山林中的人家，此处乃指住在山林中邺公庵的作者自己。五马：太守的代称。说法有二：一典出《诗经》。《诗经》有云“良马五之”。指太守出行可御五马。二认为古代一乘车有四马，太守出行可增一马，即为五马。后代通常便以五马作为太守的代称。款曲：衷情，亦作殷勤应酬。④诛茅：剪割编扎茅草以盖屋顶，指盖制小茅屋。杜甫《楠树为风雨所拔叹》诗：“诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉。”异日：他日，日后。功成：指邺公庵建成。⑤资：供给，资助。静：犹言宁静的景观，静态的美景。目前句：意谓放目眼前，天地更显得宽广。⑥政简：能简单快捷地处理政务、公事。试茶：品尝各种茶叶。此句谓一边喝着新茶，一边狂放笑谈。豪迈之气直达云端。⑦物外句：谓祖太守与我方外人结交，似乎忘记了他自己尊贵的身份。轩冕：卿大夫的轩车和冕服，亦代指官位爵禄。此中句：谓在这里深深体会到山水林泉的美妙。⑧野人：山野之人，指邺公庵附近的山区居民，如农民、樵子、渔夫等。维摩：维摩诘之简称。维摩诘为佛祖释迦牟尼同时人，也作毗摩罗诘，系音译。意译作无垢或净名。曾向佛弟子多人讲说大乘教义。此处代指作者自己。游息：交游休憩。方丈：佛寺或道观主持者的住室。亦可作佛寺道观主持者的代称。⑨芳猷：完美的法则和制度。流：流传，传播。而今：如今。光：增光，使之光耀。胜概：指美丽的景色，佳境。杜甫《奉留赠集贤院崔于二学士》诗句“故山多药物，胜概忆桃源。”即为此意。
