>>> 2006年第3期
关于河北三通古碑碑文的校正
作者：马生祥
曲成之中，幸被于甄陶之内，乌可不思所
自，以图补报。又鉴于天下教人，咸建礼
拜寺以宗之，吾侪可不仿而行之乎？辟地
易材，其闪宗先出赀若干两，以为首倡。」
厥后人人相协，各出己赀。建西殿三、左
右庑各三、山门一、楼一、碑井亭二。不设
神像，无非敬天，各欲尽其诚敬而已，朝夕遵奉其教。或为
农为商，或仕或隐，婚嫁，亦不违其俗。迨及正德己卯，寺几」百余年。岁月侵久，寺貌倾颓，风雨不蔽。其教人田宝、闪文、
沙金，以为不嗣而续之，先人余泽澌泯，
而吾人无其诚敬矣？各出己赀，率其同
敬者，协力同心，彻其旧而新之。金碧
交辉，黝垩丹漆，恢弘于昔。每」遵日期，
诣寺焚修。今年春，掌教陈英、丁锐、王
名，恐久湮其事，同教人征予为文，谓曰：
吾之教，不作佛」事，不事神鬼，其立教之
目有五：一、敬天、忠君、孝亲，务践其实。二、每于寅未酉戌
亥五时，沐浴拜天，以忏」过愆。三、每年整一月，必精洁身心，
自旦及晡，绝饮食，严持斋戒。四、论人之
赀产，以四十为率取其一，储以济」乏者，
谓之天税。五、瞻礼西方五色主房。随其所在，建寺会拜，以答所自。予嘉其请，喜其事，遂于寺之颠」末，且夫立教之目，备
书之碑。后之人，知斯教所自。有功斯寺
斯石者，姓名俱列诸碑阴云。
嘉靖二年春二月吉旦立石万全都司儒庠生古汴王浃撰书
二、关于保定清真西寺
《建修礼拜寺记》碑的校正
对《中国回族金石录》中的河北保定《建修礼拜寺记》碑录文中的错误校正如下：
1、“保房山县韩继村人”句中的“保”字是“”字之误抄，此句应为“系房山县韩继村人”。“人”字后应为句号，因为此半句及前半句是简介法定其人，下文叙述建修保定清真西寺的原因，故应用句号。
2、“见城内无寺，每遇节日，投乡礼拜。”在“拜”字后应用句号，因为该段讲的是建寺的理由，其后则是讲法定单独出资建寺。
3、“法公实施资材”中的“实”字是“定”字的错抄，此句应为“法公定施资材”。
4、“四百至道”中的“百”字是“面”字的错讹。显然“四百至道”语意不通，此句应为“四面至道”。“道”字后面应点句号，因为前半句和此半句是介绍买得土地的情况，其后是讲如何使用魏家菜园这12亩地。
现将保定清真西寺这通碑的情况介绍一下：此碑很小，没有竖立在大殿前的两侧，而是镶嵌在大殿北侧角门的上方，黑底白色刻字，竖写13行，每行最多8个字，一般7个字，最少一行3字。现将碑文抄录及校点如下：
建修礼拜寺记
直隶保定府诚守营」都司官法公，系房」山县韩继村人。见」城内无寺，每遇节」日，投乡礼拜。法公」定，施资材，独自修」理。先买魏家菜园」十二亩，四面至道。」除盖寺以外，地基」许众教亲借住，官」地私房。
大明万历丙辰年立
三、关于石家庄《石门建筑清真寺大殿碑记》的校正
对《中国回族金石录》中的石家庄市清真寺《石门建筑清真寺大殿碑记》的脱漏和错误校点如下：
1、遗漏了该碑最左侧的碑名“石门建筑清真寺大殿碑记”一行11个字。
2、“可以□差而善终之”中的“□”是“治”字，下面的“差”字是“善”字的误抄，此句应为“可以治善而善终之”。
3、“甘肃武都继先王阿訇”中的“都”字原为“”字，“”与“都”是通假字，也不算错。该句介绍王阿訇名为王继先。
4、“白绥□石”中的“白”字是“自”字的误抄，“□”在碑上是清晰的“莅”字，此句应为“自绥莅石”。
5、“凌古□今”中的空白处是一个“”字，这个字的正确写法应是“”，撰写者为了不使此字的宽度超过其它字而写成“”，此种写法在一般字典中查不到，现代简化字为“轹”。
6、“上述千百年道脉”句中把“达”字误抄为“述”字，此句应为“上达千百年道脉，下垂亿万世善源”。
7、“振拯苦海”句中将“援”字误为“振”字，此句应为“援拯苦海”。
8、“教门则蒸蒸日矣”句的“日”字后面漏抄一个“上”字，此句实为“教门则蒸蒸日上矣!”
9、在署名的“安得庆纯嘏氏撰文”之右侧，与其并列的还有清晰可见的“锡伦关虹三敬录”七个字。而且在两者的上方尚有两行字，但已被凿得模糊难辨，估计是比尚存的人更有功的乡老的姓名及头衔，这反映出当时石家庄的穆斯林中存在着内部矛盾。
下面是校点的《石门建筑清真寺大殿碑记》：
碑额：永垂不朽
石门建筑清真寺大殿碑记
天道人道，并行不悖。何谓天道？诚礼、济斋、游克，尽其职是也。何谓人道？孝悌忠信，谨遵奉行是也。尽天道」而不尽人道，则天道虽修，而人道远矣。尽人道而不尽天道，则人道功满，未成果也。天道人道并」顾而后返本还原，可以治善而善终之。吾教清真，原始满恺[2]，自隋朝开皇七年传来东土，首建怀圣寺广」州，年移代革，蕃衍海内。精微之道，源远流长。获鹿县石家庄者，为正太铁路之总站，当南北要冲，乃阡陌」正路，四方谋生咸聚焉。夫大地之茫茫，谁能觉悟本真？顾民生之碌碌，空为昼夜奔」忙。兹移风换俗、厌故善新之时，尤恐闾人见异思迁。逑时良知良能，所以建清真寺，尤为当务之急」也。教末等由民国九年举意，募捐量力，先捐村西地九分有余。因人少力微，一时难达目的。事关教务，又不」敢存畏难之心。民国十四年春，祥武将军马云亭及侄马鸿宾，捐资购地六分有余。民国十五年冬，甘肃武都继先王阿訇，品德学萃，硕德素著，自绥莅石，四方奔走，不惮跋涉劳。环视吾教青年子弟，废」学失业，深堪悯惜。复创小学，培育人才，并在省府立案，规定全部经费由回民屠户捐助，逐日汉文，课余兼习经典，两世吉庆，即望将来。晋厅长马公君图及太原穆民，善款乐输。于是庀材鸠工，王阿訇出图，」摹仿凯尔拜[3]形式，规模虽小，登其堂如朝正阙。其对厅、讲堂、浴室、门墙，无不美善。按此土木之构」工，即是天堂之路，欣遇之非常，自修前定，幸数年之苦心，志愿竟成。民国十八年大工蒇事，皆大欢」喜。超前轶后，是非人力能为，凌古轹今，实赖」恩慈相助。上达千百年道脉，下垂亿万世善源，指导迷津，援拯苦海，栽培人材，谋活生路，目的佥慈在慈，」教门则蒸蒸日上矣，是为记。
中华民国十九年榴月谷旦安得庆纯嘏氏撰文
锡伦关虹三敬录
通过对以上这三通碑文的校正，我有两点体会：一是本人要亲赴现场考察。这三通碑中，保定清真西寺的《建修礼拜寺记》和石家庄清真寺的《石门建筑清真寺大殿碑记》的碑文损坏并不太多，只要亲自核查一次，就不会出现诸多错误。二是整理碑文要虚怀若谷，不耻下问，才能把回族金石文字整理好。我就是在向掌握第一手材料的人和有关专家虚心学习的基础上，并请教了我校古文字专家马恒君教授，才写出了此篇文章，若有丝毫贡献，我首先要感谢马恒君教授、赵彦秀学友和侄辈甘恒志。
［1］今译麦地那。
［2］“满恺”即麦加的另一种译名。
［3］“恺尔拜”即麦加天房克尔白的另一种音译。
〔责任编辑：许潞梅〕
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