>>> 2007年第4期
菩影禅风
作者：金 叶 施用和
其实并没有烟火。可是奇怪的是，一拐进这里，一种烟火缭绕的感觉就扑面而来。马路的两边，是出售香烛等物品的小店铺，还有不少素食馆。间或，你还会同一两位身着袈裟、和尚装扮的人打个照面……
沿着这条马路走到头是一个空阔的广场。广场前有树，很多老人坐在树下休息，还有很多小孩子在附近玩闹。这里有一座四平八稳的庙宇，抬头仰望，可以看到三个金光闪闪的大字：光孝寺。
大名鼎鼎的它，在岭南佛教史上的地位可谓是独一无二，有“岭南第一名刹”之称。千百年来，西天梵僧远渡重洋，九死一生，东来震旦弘法，这里是他们北上传法的第一个佛门驿站；由海路西去天竺取经的中国僧人，这里是他们的始发之港；历代因各种原因被流放到岭南的高僧大德，这里也是他们的必到之地。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃?”著名的慧能六祖，就是在光孝寺的菩提树下剃度落发。也是在光孝寺那阔大的庭院里，他吐露出“不是风动，也不是蠕动，仁者心动”的名句。
这个本是大字不识一个的岭南樵夫，在光孝寺开启了开坛讲法的历史。他所说的《坛经》，构建了中国禅宗的根基。中华历史上数不清的文学家、思想家，都是从这个看似最卑贱、最穷困、最不起眼、最无知的岭南樵夫那里，寻找到了智慧和力量。毛泽东曾经说，中国佛教徒著书立说的不少，但被尊为经的只有这一部《坛经》。
而这段与广州密切相关的历史，却并不为我们所熟知。台湾著名学者龙应台，曾经在一个偶然的机会，于一本旅游小册子上看到几行不起眼的小字：“光孝寺……禅宗六祖慧能在此受戒，开创佛教禅宗南宗之先河。”她吃惊地追问，风动幡动的哲学辩论，菩提树下的剃度，竟是在广州?为何在历次的广州行中，无人提及?
这样的记忆，是不是已经被我们所遗忘。而我们必须承认的是，广州，实在是一个内蕴深长的城市。
旧时王榭后庭花
时光的指针向前拨两千多年，那个时候的广州是南越土围的领地。广州那时候的名字还叫番禺，而积很小，大概东至今天中山三路芳草街一带，西至广仁路和教育路一带，南到西湖路，北到越华路。
光孝寺所在的位置属于当时城市的外围。想必是因为环境清幽，又离中心城区并不十分遥远，南越王国的末代皇帝赵建德在登上皇位之前，赣将自己的王府兴建于此。
南越国的历史不过存在了区区93年。公元前111年，汉武帝派遄五路南征大军灭南越，伏波、楼船两将车来攻王国都城番禺。“会暮，楼船攻败越人，纵火烧城”(《史记·南越传》)，末代皇帝的后花园，也在一片涂炭的烽火中烟消云散。
公元223年斤右，中国的历史进入三国时期。岭南成为东吴属地。当时东吴有个叫虞翻的学者。他曾经深得东吴国主孙策和孙权的器重，不过，这个人性格耿直，看不惯的人，无论是谁，都要出言斥骂，甚全连孙权部不例外。久而久之，终于让孙权无法忍受，将他流放到了当时的“蛮夷之地”——广州。
根据地方志的记载，虞翻带着一家老小来到广州，住的地方就在赵建德的旧宅。那个时候，距离南越国灭亡已经过去了330多年。摆脱了仕宦生涯的虞翻，从此住这里潜心研究《周易》，写就了《易注》九卷，被后人称为“虞易”。据说，虞翻还在这里招徒讲学，四方人士纷纷慕名前来，门徒多达数百人。这在当时荒蛮的岭南是一件了不起的事，后人以“树木树人，功不可没”赞誉他为岭南文化发展的贡献。
吴嘉禾二年(233)，70岁的虞翻病故。他的家人获得赦免，回到故乡浙江。虞翻的后人“舍宅为寺”，名为“制止寺”。光孝寺作为寺庙的历史便从这时开始。
从这一年算起，光孝寺至今的历史有1700多年。在今天岭南四大古刹中，韶关南华寺始建于梁武帝天监元年(502)，潮州开元寺始建于唐玄宗开元二十六年(736)，肇庆庆云寺创建于明崇祯六年(1633)，它们的历史都不能与光孝寺相比。所谓“岭南第一古刹”，可谓实至名归。
菩提栽羊城禅宗传光孝
印度高僧栽菩提
梁代是光孝寺发展比较快速的时期。因为当时华夏大地的一国之君梁武帝，是一位虔诚的佛教徒。他不仅大肆修建佛寺，广招各地高僧，还曾几次舍身佛寺，出家做和尚，大臣们每次都要花费大量的钱财去把他们的皇帝赎回来。
在梁武帝的影响下，佛教成了梁朝的国教，岭南的佛教也获得了空前的发展。因为地处珠江口，随着中外海上贸易的日益发展，来广州弘扬佛法的海外僧人越来越多，光孝寺成了他们必定要停留的一个场所。
天监元年(502)，一位印度来的僧人——智药三藏，历经千辛万苦，踏着海上的风浪，在，一州上岸。
除了多本佛经之外，在他的手上，还拿着一棵细小的绿色树苗。
这足一棵菩提树的幼苗。说来也奇怪，在当时的航海条件下，从印度到广州，通常需要两到三年的时间，可是，不知道这位高僧用了什么办法，竟让这棵菩提树苗在如此漫长的旅程中活了下来。
相传佛祖释迦牟尼29岁出家，走入森林开始苦修，就是坐在一棵菩提树下。经过整整七天七夜，终于开悟。菩提在佛教中，从此有了“智慧，觉悟”的含义。
根据史志的记载，智药是一位善于预知未来的高僧。他把菩提树种在了光孝寺里，同时立下神奇的预言：“吾后一百七十年，有肉身菩萨于此树下开演上乘，度无量众。”
菩提的幼苗，沐浴在光孝寺的和风阳光里一天天地长大。一百七十多年后，智药和尚的预言是否能成真?
唐高宗仪风元年(676)，本为岭南人氏的禅宗慧能六祖，来到光孝寺，在菩提树下落发出家。
当年，初祖达摩来华传法，就是先在光孝寺驻留，到了六祖慧能，禅宗法脉再次传回光孝寺。佛门也许真的自有难以言说的殊胜因缘?
而掰着指头算一下，此时距离智药和尚的预言，正好过去了174年。
达摩祖师留圣迹
灵山法会
佛祖释迦牟尼手拈一支金色波罗花，不发一言。在座弟子不晓其意，面面相觑。只有摩诃迦叶若有所思，展露微笑。
佛祖于是当众宣布：“我有微妙法门，不立文字，教外别传。今天，我将此法传于摩诃迦叶。”
禅宗就是如此这般，诞生于拈花微笑之中。从摩诃迦叶之后，禅宗代代相继，第二十八代传到了菩提达摩这里。
菩提达摩奉师父临终遗命，带着作为信物的释迦牟尼的袈裟和钵盂，跨过印度洋和太平洋，来到中国弘扬禅宗佛法。
历经三年海上颠簸的菩提达摩抵达广州，在珠江北岸的绣衣坊码头登岸。彼时，如今人声鼎沸的西关下九路，还属于城外江边，一
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