>>> 2007年第4期
菩影禅风
作者：金 叶 施用和
片烟波浩淼的景色。达摩登岸后，就在附近结草为庵，被后人称为“西来庵”，也就是今天广州华林寺的前身。
达摩在西来庵住了一段时间后，就移居到了光孝寺。据说，当时广州城缺淡水，城内水井，水多成卤。达摩祖师想出了一个办法。他指着寺内的一个地方说：“此地有黄金”。广州市民听说这个消息，争先恐后地赶来挖掘，直挖到数丈深的地下，有泉水从洞黾汩汩流出，黄金仍然不见踪影。达摩对大家说：“这就是黄金，无法用器具计量的黄金。”
这口后来以“达摩”命名的井，早已消失在历史之中。不过却有许多跟它有关的诗歌流传了下来。比如清朝著名学者杭世骏留下的《达摩井》：“香厨不逢僧，日落俯鉴井。苔瓷含古春，铜瓶乏修绠。莫轻尺水波，曾照渡江影。”
达摩在光孝寺驻留的时日并不久，就应梁武帝之召北上金陵了。他和梁武帝的会晤并不如想象中那样愉快。
武帝问：如何是圣谛第一义?
师曰：廊然无圣。
帝曰：对联者谁?
师曰：不识。
又问：朕自登九五己来，度人、造寺、 写经、造像，有何功德?
师曰：无功德。
不会说些阿谀奉承之话的达摩，很快被梁武帝撵了出去。达摩也明了金陵并非传授禅宗妙法之地，于是渡江北上，悄悄潜伏到当时还不归梁武帝管辖的嵩山少林寺，面壁九年，独自冥想，终于大彻大悟。创立了以“理人”和“行人”为主要内容的禅法。
到了唐朝武则天时代，衣钵传到了樵夫出身、大字不识一个的慧能和尚手里，祜称为“六相”。
兴孝寺善名建筑
据说在历史上的光孝寺，面积十分之大，为岭南之冠。连僧人上香，都要骑着马儿，正是民谚里所说的“光孝和尚，骑马上香”。明崇祯十三年(1640)首次编修《光孝寺志》时，寺院的范围已经缩小了很多，但仍有“方圆几及三里”的说法。南至光孝街，北至左所城脚，东至官塘巷，西至右所城脚，可谓一时之盛 但是，之后清兵南下，广州被炮轰，光孝寺殿宇损坏严重，与明代相比，殿宇楼阁几乎减少了一半。
此后至民国，光孝寺长期为文化教育部门和军政机关占用。广南中学、八旗小学、广东法官学校、广东课吏馆都曾驻扎于此。千年古刹已经濒临毁灭。1986年至1996年，有关部门对光孝寺进行全面维修，光孝寺才渐渐恢复到今天的面貌。
大悲幢：建于唐宝历二年(826)，幢高2.19米，八面刻有小楷书《大悲咒》，字迹依稀难读。为寺内现存石刻中最早且有绝对年代可考者。
光孝寺石灯：灯笼直径有长达七米，也有短到一米。形状有八角、六角、四角、圆形、卵形、菱形等。由于形状与质料的差异，而有石灯笼、金灯笼、四角形灯笼、高灯笼、牡丹灯笼、钓灯笼等类。
光孝寺鼓楼： 原鼓楼始建于宋朝空山住持，明万历39年(1611)年复修，后废。1990年经考古发掘在原位置上住持僧本焕复建。鼓楼上悬放法鼓，与钟相列，跟钟声相和应遇隆重法会时，钟鼓齐鸣，其庄严气象令人诚之心，油然而生。
洗钵泉：粱大通元年(527)印度王子菩提达摩航渡而到达广州，先住锡本寺传教，为取消泉，在此开凿水井一口，用以洗钵，故称洗钵泉。达摩后来北上，入嵩山少林寺面壁九年，最后成为中国禅宗初祖。
乐西铁塔：建于五代时期，是目前我国现存的最古老的铁塔。西铁塔四角七层，层层刻有佛像和莲花，后因塔殿倒塌，今只存下而三层。层层刻有盘龙和佛像，佛像约有千尊，以金涂饰，故东铁塔又有“涂金千佛塔”之称，雕刻和冶炼技术都很高超，至今保存完好。
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