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从十九世纪末到二十世纪初的头二十年，奥匈帝国面临动荡的国际环境，国内的阶级矛盾也日趋尖锐化。1918年10月31日，匈牙利爆发了资产阶级民主革命，推翻了奥匈帝国的统治，成立了资产阶级民主共和国。随后成立了匈牙利苏维埃共和国。在帝国主义和本国反动派的武装干涉下，这个仅仅存在了一百三十三天的无产阶级政权遭到失败，共产党被迫转入地下，一部分共产党员不得不流亡国外。二十年代末由于欧洲危机的影响，1930年爆发了布达佩斯群众性大示威，政府日趋于法西斯化，以致匈牙利在第二次世界大战成了法西斯德国的附庸，参加了侵苏战争。1942年3月15日匈牙利爆发了反战大示威。1944年下半年，匈牙利爱国志士在一些地区开始发动反对国内法西斯统治的游击战。1945年4月，在苏联红军的大力支援下，终于推翻了匈牙利法西斯政权。此后匈牙利的文化生活开始呈现出生气蓬勃的局面。
在文学方面，从二十世纪初以来，各种文学刊物和社团已经相当活跃。一批新作家于1908年在布达佩斯创办的文学杂志《西方》及这些作家组成的文学团体“西方社”成为1908至1919年之间的进步文学的强大堡垒和新文学运动的核心。其它刊物则广泛介绍了西欧现代作品和俄罗斯现实主义文学，在创作上提出了“现代性”、“新颖性”的口号，对抗官方支持的民族保守主义文学。在“西方社”内，奥第、莫里兹为代表的一派反映了代表平民利益的、激进的社会改革倾向。以巴比契·米哈依、科斯托拉尼·德瑞（1885—1936）为代表的另一派则表现了自由主义的、艺术至上的倾向。“西方社”由于受到资产阶级民主主义影响，成了当时反对封建主义的主要阵地，对1918年至1919年的两次革命起过推动作用。在巴比契任《西方》主编的时期 （1933—1941），这个刊物回避现实斗争，日益失去它过去的战斗性，走上宣扬“纯艺术”的道路，因而也失去了它在文学生活中的领导地位。
第一次大战中，奥匈帝国在1918年战败投降，匈牙利丧失了战前领土的三分之二，匈族居民有三分之一被并入邻国，因此形成了匈语文学在一些邻国（捷克、斯洛伐克、罗马尼亚、南斯拉夫等）境内各自发展局面。布拉迪斯拉发在两次世界大战之间常与居住在维也纳的匈牙利作家联合出版了匈牙利语文学刊物，一些流亡作家如鲍拉日、戛波尔、伊列什等，都在这里进行过创作。当地发行的《匈牙利作品》（1932—1937）和《道路》（1931—1936）等刊物，也是活跃精神生活和传播社会主义思想的重要论坛。著名的批评家法布里在这方面做了大量组织工作。当时有影响的文学刊物有在政治上比较保守的《篝火》（1921—1944）和共产党领导的《当代》（1926—1940）等。它们常为匈牙利国内作家和流亡作家提供创作园地。到了两次大战之间，文学与第一次世界大战以前相比，在题材和思想内容方面都发生了很大的变化，所描写的对象已经不是城市的表面繁荣和牧歌式的农村生活，而是经历了战争和革命、又被法西斯所统治的灾难深重的社会。在文学创作上，颓废主义、唯美主义、自我中心主义退居次要地位，而对社会现实反应敏感、并具有强烈政治倾向的作品则愈来愈多。在形式上，作家采用各种新的手法表现战后的严峻现实，各种不同的风格流派如表现主义一个行动主义—富于神话色彩的浪漫主义—超现实主义、结构主义、新古典主义和客观现实主义等等，交替出现，甚至同一部作品表现了不同的风格。从体裁上看，二十世纪上半叶占主要地位的是诗歌。诗歌创作在不同的方面有所突破和创新。在散文创作方面，乡土文学与城市文学并茂，风格流派纷繁，且各具鲜明的特色。在政治思想方面，各文学社团的情况也比以前更为复杂。保守派作家打着维护民族传统的招牌，反对奥第所宣扬的革命民主主义思想，鼓吹阶级调和。在创作上，他们生硬地模仿匈牙利古典文学作品的风格，美化贵族地主，思想平庸，格调不高。
匈牙利无产阶级革命文学萌芽于十九世纪末和二十世纪初。匈牙利苏维埃共和国失败后，一部分革命作家被迫流亡国外，另一部分留在国内坚持斗争。希特勒上台后，共产党员作家大都移居苏联，在那里创办了以倡导反法西斯统一战线为目的文学刊物《新声》（1938—1941）。国内革命文学创作力量分散，作品多为短小精悍的诗歌与散文，对当时的群众斗争起过较大的宣传鼓动作用。
民粹派作家的阵容形成于二十年代末。在1919年匈牙利无产阶级革命失败后，一批青年知识分子悲观失望，他们开始怀疑工人阶级在革命中的领导作用，幻想从农民和知识分子中产生振兴民族的领导力量。民粹派的一些人既反对资本主义，也反对当时苏联的社会主义，强调走第三条道路，带着很大程度的空想性质。在匈牙利社会阶级斗争日益尖锐的情况下，民粹派作家发生了分化。左翼方面的人同工人阶级实行了联合。另一些代表人物则接受了法西斯思想影响，甚至堕落成为法西斯统治者的帮凶。民粹派文学的刊物有《回答》（1934—1938）、东方人民》（1935—1942）和见证人（1932）等。
在二十世纪上半叶的文学批评和研究中，同样存在各种不同的流派。在第一次世界大战前占统治地位的，是十九世纪遗留下来的实证主义流派。这一流派在战后被二十世纪兴起的“精神历史学派”所取代，后者占据匈牙利文学研究论坛长达二十年余年。“精神历史学派”主张对精神生活进行整体性、概括性的研究，探索风格与世界观之间的内在联系。它认为每一种精神产品都是个体灵魂的客观化，同时又认为个性是一次性的，不可重复的现象，无科学规律可言，找不到对社会现象和文学现象的真正的整体性的解释。此外，俄罗斯的形式主义、捷克的结构主义、西方的“实用批评”、“新批评”等流派，在匈牙利文坛上也有一定的影响。
匈牙利的马克思主义文学研究开始于一些在著作中运用马克思主义观点的作家和批评家，如巴林特·久尔吉（1906—1943）、法布里·佐尔坦（1897—1970）以及无产阶级革命诗人尤若夫。影响最大的马克思主义文艺理论家是卢卡契·久尔吉（1885—1971）。另一个影响较大的文艺理论家是列瓦依·尤若夫 （1898—1959）。
二十世纪上半叶的匈牙利文学中的重要作家约有以下一些：
奥第·安德莱 （1877—1919）。是这一时期最重要的民主主义代表作家之一。出身于没落的贵族家庭，曾参加新闻工作，接受进步思想影响，1905年曾写《地震》一文欢呼1905的俄国革命。奥第是当时的进步文学团体“西方社”的主要作家。在创作上，他采用象征主义手法。他在1906年发表的《新诗集》揭开了匈牙利现代文学史的序幕。这部作品反映了对封建主义的憎恨和对西欧资本主义的向往。从《我是葛格和玛葛格之子》一诗开始，这种感情在《匈牙利荒原》和《欢唱的巴黎》两部组诗中得到进一步的表现。他的诗集如《血与金》（1907）、在伊列什车上》（1908）等，在内容和形式上更臻完美。他的政治诗如《匈牙利荒原》（1906）是对匈牙利封建制度的控诉；《在新水上行舟》（1906）表达了诗人对新时代和革命的向往。《孔雀飞起来了》（1907）歌颂了劳苦大众争取解放的斗争；《在伯爵的打谷场上》 （1908）反映了农民的疾苦；多饶·久尔吉的孙子》（1908）表达了诗人投身革命的决心；《进军之路》（1908）、《在恰克·马岱的土地上》（1908）和《无产者儿子之歌》（1909）等，都是歌颂无产阶级伟大力量的诗篇，表现了他创作中的革命倾向。他的诗歌在形式上具有古典诗歌的结构严谨、词句洗炼、韵律和谐的特点，同时又包含着奇特的想象、大胆的夸张、澎湃的激情和梦幻般神秘的境界的描写。他是二十世纪初匈牙利文学中影响最大、而在创作思想上又最为复杂的诗人。他的诗歌创作的主要倾向是对现实的批判和对革命的向往。由于他的作品反映的是革命内容，一开始就受到保守派批评家和文学史家的诋毁，只有马克思主义文学批评才对他作出了公正全面的评价。
莫里兹·日格蒙德 （1879—1942），匈牙利现代文学史上最大的民主主义作家之一。他出身于小农家庭，曾经担任编辑工作，随“基什法鲁迪”文学协会到全国搜集民歌。1908年他发表了第一篇引人注目的短篇小说《七个铜板》，不久便成了“西方社”的重要作家。他曾经热烈拥护1918年资产阶级革命和1919无产阶级革命。匈牙利苏维埃共和国时期，他曾担任共和国作家协会执委会委员。后来受过迫害。1929年他与巴比契合编《西方》杂志，1939年至1942年，他主编“民粹派”作家的刊物《东方人民》。他以写短篇小说见长，作品大都反映劳动人民的不幸遭遇，例如： 《七个铜板》由于对下层人民作了真实而别开生面的描写，在文坛引起了轰动。短篇小说《悲剧》 （1909）以简洁的笔调着意将下层人民的似乎“微不足道”的不幸遭遇公之于众；小说《穷人》（1916）作为反战作品，通过一个士兵不幸遭遇揭露了帝国主义战争的残酷性。小说对变态心理作了细致的描写。莫理兹曾经受过布洛迪·山多尔的影响，后来在奥第的革命民主主义思想的影响下，对匈牙利的封建社会有了进一步的认识。在这个基础上便产生了揭露封建社会黑暗的小说《污金》（1910）、《在上帝的背后》（1911）和《火炬》（1917）等作品。 《污金》把原想干一番大事业却被环境腐蚀成罪犯的主人公比喻为掉在污泥里的金子。《在上帝的背后》描写一些对庸俗环境不满却又无力加以改变的大小官吏。《火炬》描写一个曾经决心成为照亮社会的火炬的主人公终于堕落，以此揭露黑暗社会扼杀人才的罪恶。匈牙利苏维埃共和国失败后，莫里兹由于对工人阶级在革命中的领导作用没有正确的认识，曾经产生过失望的情绪，在一部描写青少年生活的小说《永远做个好人》（1920）中有所表现。二十年代后半期，他的作品进一步加深了批判封建制度的主题。小说《通宵达旦》（1928）和《老爷的狂欢》（1928）都反映了贵族阶级的腐朽没落，表现了作者对这个没落阶级的痛恨。1930年发表的《亲戚》是对没落的贵族阶级的最无情的判决。此外，莫里兹在三十年代又转向新的主题和题材，写了一系列描写农民疾苦和反抗斗争的小说如《幸福的人》（1932）、 《强盗》（1936）和《罗饶·山陀尔》（1940—1942）等。在创作倾向上，他的作品表现了民粹派作家的许多相似之处。莫里兹晚年还写了自传体小说 《我的一生的小说》（1939）和描写孤儿的悲惨遭遇的《孤儿院的孩子》 （1941）。
卡夫卡·马尔吉特（1880—1918），匈牙利文学中的第一位著名的女作家，出身于破落贵族家庭，1908年开始长期担任《西方》杂志的编辑。她的作品揭露封建制度的罪恶而招致上流社会的攻击，但得到“西方社”的支持。她于二十世纪初开始发表小说，大多反映匈牙利妇女解放的问题。她擅长心理描写和气氛的烘托。文笔富于抒情的特色。她的代表作长篇小说《色彩与年代》 （1912）通过一个妇女的遭遇反映了匈牙利贵族阶级在资本主义变革中走向没落的过程。长篇小说《蚁巢》（1917）通过对修道院的生活的描写揭露了教会统治的黑暗。
莫拉·费伦茨（1879—1934），出身于社会下层。他的创作同“西方社”的老一辈作家一样，开始于二十世纪初，但他没有参加“西方社”。在创作上，特别是在选择题材和创作风格上，曾模仿十九世纪末叶的现实主义小说家屠莫尔尼克。他的代表作是小说《麦田之歌》（1927）描写农村的贫困和农民争夺土地的斗争。历史小说《黄金棺》（1932）宣扬基督教的平等博爱精神战胜专制主义。小说 《汉尼拔的复活》（1924）描写一位贫苦教员的坎坷遭遇。他的短篇小说大多描写贫苦农民的不幸遭遇和家庭生活。前一类较成功的有《依附于土地的扬诺什的故事》（1927），写一个贫农如何为了争一块耕地而上了地主的当。后一类的有《九月的回忆》（1935），作者以感人的笔触回顾了自己的童年时代。
纳吉·劳约什（1883—1954），早在1908年就发表了第一篇短篇小说《两个姑娘》。他出身于社会下层，较早地确立了社会主义信仰，1934年曾与伊叶什·久拉一道参加全苏作家代表大会。他是个多产的小说家，作品多达五百多篇，广泛地反映了两次大战间的匈牙利社会生活。他的小说的题材来源主要是当时的都市生活，所描写的多为畸形的人物和生活方式，有些人物形象使人感觉难受。还有些小说如《一九一九年五月》（1932）、《英雄》（1929》、 《搜查》（1925）等，描写工人阶级在反法西斯斗争中的大无畏精神，成功地塑造了革命者的英雄形象。在小说《车祸》（1921）和《狼与羊》（1922）中出现的是贫富对立的主题。有些作品以寓言形式针砭社会的弊端，如《母亲》（1931）、灵丹妙药》（1929）等。纳吉的短篇小说结构严谨，用词质朴，在辛辣的讽刺中包含着抒情因素，对社会的批判常含有喜剧性的夸张。长篇作品《基什豪洛姆》（1934）兼有小说和地方志的特点。第二次大战后他发表了长篇自传体小说《反抗的人》（1949）和《逃遁的人》（1954）。他的作品受过各种现代派手法的影响，使用过“蒙太奇”、多场面同时描写等技巧。
伊列什·贝拉 （1895—1974）是长期流亡国外的共产党员作家，身于犹太人家庭，在参加第一次世纪大战时接受革命思想，1919年参加过保卫苏难埃共和国的武装斗争，后来在莫斯科从事文学创作，曾任“国际革命作家联盟”秘书长等职。第二次大战后回国当作协领导成员，并任《文学新闻报》主编。在创作倾向上，早期受过表现主义的影响，后来走上现实主义道路。代表作品有长篇小说 《蒂萨河在燃烧》（1929）和自传体长篇小说《喀尔巴阡山狂想曲》（1939）。前者反映了匈牙利共产党人在1918至1921年间所经历的斗争、胜利、失败、流亡以及在困难条件下重新组织和发展队伍的战斗历程，在艺术手法上受表现主义影响，对人物的塑造有简单化的缺点。后者通过喀尔巴阡山麓伐木工人的觉醒和斗争以及主人公巴林特·格若成长过程的描写，展示了二十世纪初喀尔巴阡乌克兰地区的和平生活和1919年无产阶级革命年代的广泛图景。伊列什在1945年以后发表的作品主要描写匈牙利从法西斯统治下解放的过程。
查尔卡·马德 （1896—1937），共产党员流亡作家，其反映士兵生活的长篇巨著只残存第一卷，名为《多拜尔多》（1937）。
卡里卡什·弗里杰什（1892—1938），共产党员作家。原为匈牙利红军第30旅政委，作品有短篇小说集《三十九旅》。
希达什·安道尔 （1899—1980），共产党员作家在莫斯科出版机构供职多年，曾任匈牙利革命作家和艺术家协会第一书记和《镰刀与锤子》杂志主编等职，作品有《费采克先生》（1936）和《马尔东和他的朋友们》（1963）等，所描写的为平凡人物，但个性鲜明突出。
盖尔盖依·山多尔 （1896—1966），共产党员作家，代表作有历史小说三卷集《多饶·久尔吉》（1936—1945），描写1514年匈牙利农民起义。
连捷尔·尤若夫（1896—1975），共产党员作家，曾协助孔·贝拉工作，编辑过《青年无产者》和《红色新闻报》。代表作有《维赛格拉德街》（1938），描写1918至1919年的匈牙利革命。
哈依·久拉（1900—1975），共产党员作家，代表作有历史剧《上帝，皇上、农民》 （1932），描写日格蒙德皇帝和胡斯·杨诺什的个人生活及其阶级对立。
内迈特·拉斯洛（1901—1975），民粹派作家，但从作品来看又不能把他简单地看作民粹派作家。他提出过“优质社会主义”纲领。他的小说结构严谨，擅长心理描写，著名的有长篇小说《罪》（1936），小说《丧事》（1935）、小说《厌恶》（1947）、小说《人间喜剧》（1929）、自传体小说《九月的马车》（1937），《南城的离别》（1938）、《星期三接待日》（1939）。第二次大战后发表过长篇小说《艾盖克·艾丝苔尔》（1956）。作为戏剧家，他的剧作如同他的小说一样遵循现实主义传统，代表作有 《闪电光下》 （1936）、切莱什涅什》（1939）、《盖尔盖依七世》（1939）、《塞切尼》 （1946）、《胡斯·扬诺什》（1948）， （两个波尧伊》（1961）、《伽利略》（1953）、《甘地之死》（1963）等。
维雷什·彼得 （1897—1970），出身于贫苦家庭，属于民粹派的左翼。代表作有 《大平原上的农民》（1936）、《清算》（1936）、诗歌《村边》 （1940）、小说《荒年》（1942）等，大都描写贫苦农民生活。
沙波·巴尔 （1893—1970），出身于雇农。三十年代参加民粹派。代表作有短篇小说 《号手》、《塞基·安娜的亲吻》、《雇农妇传奇》等，描写下层穷苦农民的命运和向往，充满了激情和幽默感。他的长篇小说大多描写大地产对小农经济的压迫，如《鸿沟》（1939）。在长篇小说《婚礼、喜礼、摇蓝》 （1941—1942）中，他描写了大庄园与贫苦农民之间的不可调和的矛盾。
陶玛西·阿尤（1897—1966），是民粹派中在艺术上独具一格的作家。他的创作带有浓厚的浪漫色彩。他的短篇小说以亲切的笔调描写塞凯依人民争取民族独立的英勇斗争和特兰西瓦尼亚的美丽景色，在匈牙利文学中占有重要地位，代表作品有：短篇小说集《心灵的起点》（1925）、《徽号拥有者》 （1931），长篇小说《亚伯三部曲》包括《亚伯在密林中》（1932）、 《亚伯在国内》（1933）、《亚伯在美洲》（1934）。
二十世纪上半叶匈牙利文学在诗歌方面颇有自己的特色。第一次世界大战前在“西方社”的推动下诗歌得到蓬勃发展，第一次大战后又出现了民粹派诗歌、无产阶级革命诗歌和反法西斯的诗歌。除奥第外，有代表性的诗人有以下一些。
巴比契·米哈依（1883— 1941）是“西方社”的第一代诗人。他出身于职员家庭，苏维动作共和国时期曾任大学教授和作协领导成员，1929年曾与莫里兹共同主编《西方》杂志。他的代表作有诗集《伊里斯花圈上的叶子》 （1909）、诗集《约拿书》（1938）、《五月十三日在拉科什帕洛塔》（1912）、 《复活节前》（1916）、《最强音》（1917—1918）、《裴多菲花圈》（1923）、 《死牢中的茨冈人》（1927）、《秋与春之间》（1934—1937）、长篇小说 《鹳鸟哈里发》（1916）和《死亡之子》（1940）。在形式上，巴比契早期诗歌追求华丽的词藻，重视音律上的推敲，后期诗歌词句简练、通俗易懂。
尤哈斯·久拉（1883—1937），曾任教师和新闻记者。1918年至 1919年革命期间，在故乡塞格德地区任国民会议代表和民族剧院管理委员会主席，革命失败后受到反动当局的迫害。他的诗歌大多描写劳动人民的疾苦和斗争，充满了革命人道主义和爱国主义的激情。他的代表作品有诗集《匈牙利画笔下的匈牙利景物》（1912—1914）、《匈牙利的夏天，一九一八》（1918）、 《为工人之家题词》（1920—1921）、《多饶的头》（1920—1921）、《大平原之夜》（1924—1925）等。
尤若夫·阿蒂拉（1905—1937），匈牙利无产阶级诗歌的奠基者，出身于工人家庭。十七岁时在诗人尤哈斯的帮助下发表了诗集《美的乞讨者》 （1922），从此崭露头角。1930年加入匈牙利共产党地下组织，1931年发表 《打倒资本、别诉苦》一诗，被查禁。 1932年发表的诗集《外城之夜》标志着他在创作上的成熟。诗集《熊的舞蹈》（1934）和《悲痛万分》（1936）得到了部分批评家的肯定。他的早期诗歌如《反叛的基督》（1923）、以《纯洁的心》 （1924）等反映了下层人民的痛苦，揭露了资产阶级的虚伪。诗集 《不是我在叫喊》（1925）明确地表达了诗学观点，即诗歌的真正意义在于表达劳苦大众的心声。他善于通过细节描述以衬托主人公的心情，达到较好的艺术效果。他的诗歌多方面的反映了社会生活，在匈牙利文学史上占有重要地位。
伊叶什·久拉 （1902—1983）；民粹派作家，但其影响远远超出民粹派范围。他出身于雇农家庭，参加过红军和工人运动。早年在《西方》杂志上发表作品，三十年代成了民粹派运动的核心人物，且为民粹派作家和“西方社”作家之间团结的纽带。1934年伊叶什和纳吉·劳约什一起代表匈牙利作家参加了全苏作家代表大会。他的创作题材广泛，形式多样，在诗歌、散文和戏剧等方面都取得了较高的成就，人物刻划和景物描写都很生动，富于抒情色彩。叙事诗如《三个老头》（1932）、《说英雄》（1933）、《青春》 （1934）、废虚上的秩序》（1937）等，大多反映贫苦农民的命运，富于幽默感，表现了对劳动人民的同情。他的小说作品数量很多，主要有1936年发表的《草原上的人们》。这是一部地方志作品；传记作品《裴多菲》（1936）是匈牙利迄今为止最好的一部裴多菲传。
劳德诺蒂·米克洛什（1909—1944），抒情诗人参加过革命组织和共产党员地下活动，后被德国法西斯杀害。他在1930年发表第一部诗集《异教的祝词》。第二部诗集 《新式牧歌》（1931）揭露了资产阶级道德的虚伪，抨击了种族歧视，歌颂了纯真的爱情，被认为“诋毁宗教”而遭到迫害。第三部诗集《复苏的风》（1933）表现了对黑暗统治的反抗精神。其他作品有诗集《行走吧，被判死刑的人》（1936）、诗集《陡峭的山路》（1938）、自传体散文作品《孪生月》、《童年时代的日记》（1938）、《八首牧歌》（1944）、 《布满泡沫的天幕》（1944）。
二十世纪上半叶的戏剧创作与诗歌散文相比较差一些。这一时期的剧作家有莫尔纳尔·费伦茨（1878—1952）和鲍拉日·贝拉（1884—1949）。前者以巧妙的主题构思和舞台设计赢得了世界声誉，主要作品有 《魔鬼》 （1907）、《莉莉约姆》（1909）、《侍卫官》（1910）、《天鹅》（1920）和《奥林匹亚》（1928），后者的作品富于哲理和诗意，代表作为《蓝胡须公爵的城堡》和《木雕王子》。
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