>>> 2008年第12期
张爱萍：不朽的人格，不朽的人
作者：李 乔
违背历史进程的，这将从根本上瓦解我们的党。”“党允许这些人如此肉麻地吹捧领袖，是极不正常的，是危险的!”他明确指出：“个人崇拜现象和个人专断作风集中体现于毛泽东身上。马克思主义者是唯物论者，这是事实，每一个正直的共产党人都不应该回避这个问题。”张将军的这些论断和批评，充满了马克思主义唯物史观的精神，表现出一个真正共产党人对党高度负责的态度。
列宁有句名言：“应该在肩膀上长着自己的脑袋。”张将军从来不用领袖的脑袋代替自己的脑袋。《国际歌》里唱：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，“要为真理而斗争!”张将军的所言所行，正是《国际歌》的思想。
威武不能屈的大丈夫
张将军说他平生有“四不畏”：不畏天命，不畏大人，不畏圣人言，不畏权势。不畏，即骨头硬，没有奴颜和媚骨。
“文革”的险恶形势，最能考验人的精神硬度。张将军在“文革”中堪称是威武不能屈的大丈夫。造反派批斗张将军，挥铁链要打，将军举起板凳自卫，对方敛手。将军言：“三军可以夺帅，匹夫不可夺志。”他被诬为“特务”身陷囹圄后，坚决不低头，不检讨，更不揭发别人，坚守做人的气节。张胜从将军自牢中夹带出的纸片上看到：“咬紧牙关，战胜屈辱”，“站着死，不跪着生!”下笔用力之重，把纸片戳得满是窟窿。
1975年，他跟随邓小平搞整顿，常发“今不如昔”之论。挨批后，他凛然回答：“说我讲‘今不如昔’，就是否定‘文化大革命’。告诉你，我不怕，泰山压顶也不能把我骨头压碎!”粉碎“四人帮”之初，国防科委仍在“批邓联张”，声言“邓小平、张爱萍的案不能翻”。陈锡联当时主持中央军委工作，极力替张将军说好话：“张爱萍同志不过说了句‘今不如昔’嘛，别人也讲过，张爱萍同志讲的话也不完全是这个意思。”会后，有人把话传给了张将军，没想到张将军说：“怎么不是这个意思?我就是这个意思，文化大革命就是今不如昔嘛。”张将军当然心领陈锡联的好意，但他就是“不识时务”，不认这个错。
在疾风板荡、沧海横流的政治运动中，更显出张将军人格的伟岸。有些干部和将领，在战场上英勇无比，不愧是英雄好汉，但在党内斗争中，却屈服于权势，不分是非地“紧跟”，甚至为了自保和邀功而倾陷他人。更有一些人卖身投靠，为虎作伥，良心丧尽，如吴法宪、邱会作之流。一时的软弱糊涂，并不一定证明软弱者全然就是软骨头，因为这当中可能包含某种复杂因素，也可能是出于一种策略。但无论怎样，软弱者毕竟没能做到威武不能屈。张爱萍则做到了，他是个顶天立地的大丈夫。
一生“羞奴颜”
张将军曾说，“羞奴颜”是他平生的座右铭。对于奴性、奴气一类卑下人格，张将军是深深鄙夷的，他有很强的人格独立意识。胡德平同志说，张将军有一个“自由的灵魂”。
将军一生，从不攀附谁，依仗谁，不搞小圈子，不是所谓“某某的人”，张爱萍就是张爱萍。有一次张胜问父亲：“邓小平1975年搞整顿，你和万里、胡耀邦、周荣鑫被誉为是邓小平的四大干将，你知道吗?”按一般人的想象，将军听了这话一定会高兴，因为这是在赞扬他。没想到将军竟恼怒起来：“什么邓小平的四大干将?他们是不是我不知道。我不是!我谁的人也不是!”又说：“说我是邓小平派，是他手下的四大金刚，这是对我的侮辱!一个人怎么能成为某一个人的工具、信徒呢?这是把自己的人格都贬低了。”他又解释道：在邓小平领导下搞整顿，“是思想体系的一致，我们之间没有任何个人关系”。初看到这些话，我猛然一惊，真是太“另类”!但我又感到如醍醐灌顶。是啊，党内正常的人际关系，不正是应该这样吗?党员都是在为党工作，没有谁依附谁，谁属于哪个派系的问题。那种拉帮结派，攀龙附凤，人身依附的恶习，是封建帮会意识和军阀意识的产物，与共产党的原则是冰炭不相容的。将军的拔俗之言，表现出将军人格的高尚。在张将军心里，独立人格是最宝贵的，否则便是卑下的，一个共产党人，应该有自己独立的人格。
现代人的奴性，从根儿上说，是人类从奴隶社会、封建社会带来的。奴隶社会，人直接当奴隶，封建社会是依附关系，当“准奴隶”，当奴才。人的独立意识，是随着人类的思想解放进程而发展和确立起来的。文艺复兴，人类发现自我，要当自己的主人。无产阶级求解放，不但自己不当奴隶、奴才，还要解放全人类，让人人都不当奴隶、奴才。张将军说他平生“四不畏”，“羞奴颜”，正是一种无产阶级的精神解放的人格。用哲学的语言说，这是一种达到了“人的自觉”之境的人格。这种人格，是人类最高贵的人格。
自古以来，凡人和庸人对于官位，多汲汲以求，唯恐官位不高，张将军却淡然对之。十二届一中全会上，许多军队同志提议张将军进政治局，后因各种原因没能进入。小平同志对提议者说，“你们不了解爱萍，他是不会计较这些的。”张将军对小平这句话非常看重，认为小平了解自己。张胜曾跟父亲争辩，说还是应该进政治局，张将军说：“政治局是什么?是领袖!党的领袖!毛泽东、总理、少奇同志、任弼时、彭老总，还有老帅们……我们这些人，只是做具体工作的。”张胜不服，说不让你进，是怕你进去搅局。张将军一下被惹恼了，喊道：“不知耻!叫你进，你就进啊?自己有多大点本事，有多大点贡献，还不知道吗?位置再高，不干事，还不是照样挨老百姓骂!”这就是张将军对待官位的态度。官位事小，为人民干事事大——这种价值观，不知如今还有多少人有?还有多少人信?
影响将军人格的因素
张将军的人格，在我看来，是卓然特异的优秀。成因何在，哪些因素影响过将军的人格?从张胜书里和其他材料中，我理出了几条。一是马克思主义的熏陶。马克思主义最讲真理，最求真求实，张将军一生服膺此道。二是中国优秀传统文化的影响，特别是儒家优秀思想的影响。张将军讲话，爱引儒家名言，如孔子的“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，《礼记》中的“士可杀不可辱”，等等。有次将军在新四军中讲“什么是战士”时，引了孟子和范仲淹等前贤的名言，现场一片沸腾，多少年以后仍为人们乐道。张胜说他父亲是“最后一个‘士’”，是有些道理的。三是彭德怀元帅对将军的影响较大。将军曾说：“彭德怀教我做人；周恩来教我做事。”张胜说，“在人格上，对他影响最大的要数彭老总。”彭总刚正不阿，为追求真理，敢于冒犯天威，张将军不也是如此吗?张胜还讲过一句很有启发性的话，他说，彭总带出来的将领多耿直刚烈。细想一下，确是如此。黄克诚、胡耀邦、张爱萍、钟伟，皆是彭总麾下的三军团将领，不全是敢于冒犯天威