吴梅：元剧略说

我讲这个题目，须要晓得宋词、元曲的分别究竟在那里。原来这曲子的起源，并不是凭空生出来的，是从宋朝的大曲变成来的。宋朝大曲， 现在留传下来的，不过七八套，都是文人墨客弄笔头的把戏。内中名目， 倒也不少。什么叫做〔水调歌〕咧，〔道宫薄媚〕咧，〔逍遥乐〕咧， 我们但把曾慥编的《乐府雅词》一看，便都知道了。但是他的唱法段落， 完全与唱词的法子不同，差不多要费几十倍的辛苦。宋人的词，唱完一 首就算了事。他却是联串了许许多多，至少的一套，也要有八九只，而 且还要带唱带舞，所以觉得非常麻烦。《宋史·乐志》里头说：“春秋 圣节，三大宴，小儿队，女弟子队，各进杂剧队舞”，就是这种顽意儿。 但宫里的杂剧曲词，民间是不会晓得的，所以没有传下来。现在就将曾 慥编的几套，细细推究起来，知道就是元剧的根由来历。何以见得呢？ 这种大曲虽是全用词牌凑拢来的，但是却有许多名目。一套里头，有散 序，有入破，有虚催，有实催，有衮拍，有歇拍，比较现在戏剧，什么 慢板、倒板、二六等名色，也算得是一样的。元剧里面，每出曲子，一 定有八九只，多的也许有十七八只，唱起来先慢后快，还有锣鼓按定拍 子，竟是同大曲一鼻孔出气的。我就决定元剧是宋朝的大曲变成的。 　　这还是一个远因，我再讲一个近因出来。金章宗的时候，可不是有一位董解元吗？这位解元先生，叫做什么名字，实在考究不出，但是他 做的一部《西厢┅弹词》，至今还是完完全全的。为什么叫做┅弹词呢？ 因为唱这种词的时候，口里念着词句，手里弹着三弦，所以叫做┅弹词， 又叫做《弦索西厢》，又叫做“诸宫调词”。这解元先生做了《西厢》 词，大家都弹唱起来，一时非常风行，不过都是坐唱，不能扮演出来。 于是王实甫就把他改做通行剧本，将全书情节，分做五大本，每本四出。 刚刚作完第四本，他不知为着什么，就搁笔起来。幸亏关汉卿再把这书 续了下去，才把第五本完工。这便是目下大家看见的《西厢记》。自从 这部书出来，戏场里都要扮演，大家觉得非常好看。同时一班词客，都 要仿他样子做些剧本，甲也做一本，乙也做一本，丙丁又各做一本，从 此元戏的风气，遂成了一种四出的短杂剧。 　　此种短杂剧，做的时候，大概都用白话体，一切方言，都夹入在里头。如呼眼为“渌老”，呼孩子为“魔合罗”，名字颇多。读元剧的人， 往往到这种地方，就觉得有许多困难。我今天本讲不到元曲的方言，但 就这一点看起来，曲子的做法，是用不着词章话头，那就可以知道了。 实甫的《西厢记》，虽有词藻，然而通体本色的居多，如〔四边静〕云： “若能彀汤他一汤，倒与人消灾障。”〔小梁州〕云：“鹘伶渌老不寻 常。”〔搅筝琶〕云：“怕我道赔钱货两当一便成合┅┅休波省人情的 奶奶忒虑过恐怕张罗。”全部里面，却是非常的多，一时也引证不了。 即如他作《丽春堂》杂剧，亦多用白话，如〔满庭芳〕云：“这都是托 赖大人虎势，赢的他急难措手，打的他马不停蹄。┅┅则你那赤瓦不剌 强嘴，兀自说兵机。”〔耍孩儿〕云：“这泼徒怎敢将人戏，你托赖着 谁人气力。挣开你那驴眼，可便觑着阿谁。我便歹杀者波，也是将相的苗裔。” 照此看来，做曲子的法儿，只许用本色的话头。若如明朝人《玉玦》、《绣襦》、《香囊》、《浣纱》等南曲，句句用词藻，语语须渲染，岂 不是绝对的不合法么？不过填词的许多先生们，都是读书的，叫他用白 话做谐合音律的文字，觉得非常困难，所以词藻的曲子，到今日还是废 不掉。但是元朝几位曲家，却是不一定用词藻的。我既说明了这个原由， 就要讲曲家的小历史了。 　　有人说，元朝人把词曲考试士子，这句话我可是不信他。臧晋叔《元 曲选序》，吴梅村《北词广正谱序》，都有这种话头，其实都是未曾考 订确实的。我今天讲不到此。总之元朝有没有词曲科的考试，实在没有 可靠的证据罢了。 　　元朝的曲子，大概是北方人最擅长的。就《太和正音谱》说起来， 三处地方，要算得人才最盛。第一个就是大都，第二个是真定，第三个 是东平。其他若襄陵、平阳、杭州、嘉兴等处，也有几个作家，但不及 前三处的盛况而已。我且把各处曲家略略的讲一遍。(1)属于大都的，有 王实甫、关汉卿、庾天钖、马致远、王仲文、杨显之、纪君祥、费君祥、 费唐臣、张国宝、石子章、李宽甫、梁进之、孙仲章、赵明道、李子中、 李时中、曾瑞、王伯成。(2)属于真定的，有白朴、李文蔚、尚仲贤、戴 善甫、侯正卿、史九敬先、江泽民。(3)属于东平的，有陈元妄、高文秀、 张时起、顾仲清，张寿卿、赵良弼。别处地方，如襄陵有郑光祖，平阳 有石君宝、于伯渊、赵公辅、狄君厚、孔文卿、李行甫。杭州有金仁杰、 范康、沈和、鲍天祐、陈以仁、范居中、施惠、黄天泽、沈拱、周文质、 萧德祥、陆登善、王晔、王仲元。嘉兴有杨梓。 　　照这样看来，人才之多，可以算得极盛的了。但现在所流传的剧本，却只有一百十六种。 现在，要进一步讲元剧的体裁。我们读到《朱砂担》和那《燕青博鱼》等剧，觉得有一种感想，见得元人何以描写社会上龌龊情形，竟是禹鼎铸奸，无微不至。我们设身处地着想，觉得照这种做法，完全是一 句做不出来。因为填词的人，都是念书的学者，所以摹写雅人口气，十 分周到，至于龌龊情形，不是不能写出，实是他没有知道。但是元人何 以能够知道呢？其中也有一个缘故。原来元剧的科目，有十二种，一切 剧中情节，都要消纳在里头。做戏剧的人，如认定一科，细细的研究， 俗语说得好：“思之思之，鬼神通之。”果能逐事细究，处处留心，那 有不登峰造极的？元人的剧本，就为这个理由，才能够出神入化的到了 个极自然、极紧凑、极真实的地步。我且把十二科写出来：(1)神仙道化 (2)林泉邱壑(3)披袍秉笏(4)忠臣烈士(5)孝义廉节(6)叱奸骂谗(7)逐臣 孤子(8)钹刀赶棒(9)风花雪月(10)悲欢离合(11)烟花粉黛(12)神头鬼 面。这十二科便是限定杂剧的题目。例如做游仙的话头，便归到神仙道 化科；做山林隐逸的话头，便归到林泉邱壑科；其他各科，可以类推。 再就现存的一百十六种内，分配这十二科，亦能各各吻合。如《汉宫秋》 归悲欢离合科，《黄粱梦》归神仙道化科，《杀狗劝夫》归逐臣孤子科，《单鞭夺槊》归钹刀赶棒科，《曲江池》归烟花粉黛科，倘将一百十六 种逐一分析，无一不可分类归科的。就是将许多不传的五百余种，按他 各种名目，分配起来，亦是都能一例的合拍。所以这十二科，差不多是杂剧分类的总目，实则世间事实，原不外这些科条。 再讲到杂剧中分配的角色。据明朝宁献王的说话，有九种色目：（引 　　原文） 　　(1)正末：“当场男子能指事者也，俗谓之末泥。” (2)副末：“执磕爪（或作瓜）以朴靓，即古所谓苍鹘是也。” (3)狚：“当场之妓者也，狚狷■之雌者，其性好淫，今俗讹为旦。” (4)狐：“当场之装官者也，今俗讹为孤。” (5)靓：“傅粉墨，献笑供谄者也。古称靓妆，故谓之妆靓色。今俗讹为净。” (6)鸨：“妓女之老者也。鸨似雁而大，无后趾，虎文，喜淫而无厌。 　　诸鸟求之即就，世呼独豹者是也。” (7)猱：“凡妓女总称也。猱亦■属，喜食虎肝脑，虎见而爱之，辄负于背。猱乃取虱遗虎首，虎即死，取其肝脑食焉。以喻少年爱色者， 亦如爱猱然，不至丧身不止也。” 　　(8)捷讥：“古谓之滑稽，杂剧中取其便捷讥谑，故名。” (9)引戏：“即院本中之狚也。” 宁王为明初人，他所说九种，定是当时常见者，较宋朝五花爨弄，已是多了好几种了。我就九种中参核一番，知道正末即是正生，副末至今尚存，狚即正旦，狐即外，靓即净，鸨即老旦，猱即贴旦，捷讥即丑， 引戏即杂脚。就南曲中角目一一加以考订，便可恍然领悟了。不过照《西 厢》原本，单有末、旦、净、外的四名，（此照古本《西厢》，非近时 金人瑞批的）并且元人曲中，亦颇不一定，例如《任风子》剧，冲末扮 马丹阳；《碧桃花》剧，冲末扮张珪；《货郎旦》剧，冲末扮李彦和， 小末扮李春郎。可知正末、副末以外，尚有小末一种哩。又如旦有正旦、 老旦、大旦、小旦、贴旦、色旦、搽旦、外旦、旦儿等名。《中秋切脍》 剧，正旦扮谭记儿，旦儿扮白姑姑；《碧桃花》剧，老旦扮张珪夫人， 正旦扮碧桃，贴旦扮徐端夫人；《张天师》剧，搽旦扮封姨，旦儿扮桃 花仙，正旦扮桂花仙；《救风尘》剧，外旦扮宋引章；《货郎旦》剧， 外旦扮张玉蛾；《玉壶春》剧，贴旦扮陈玉英；《神奴儿》剧，大旦扮 陈氏；《陈抟高卧》剧，郑恩引色旦上；《误入桃花源》剧，小旦扮桃 源仙子侍从。各剧情节不同，所以各剧旦色也不同。此外又有徕儿、孛 老、帮老、卜儿等名目。如《货郎旦》剧，徕儿扮李郎；《潇湘雨》剧， 外扮孛老；《薛仁贵》剧，正末扮孛老；《朱砂担》剧，冲末扮孛老； 又《合汗衫》剧，帮老扮陈虎；《盆儿鬼》剧，帮老扮盆罐赵；《朱砂 担》剧，邦老扮白正；又如《金线池》剧，搽儿扮卜儿；《秋胡戏妻》 及《王粲登楼》剧，并老旦扮卜儿；《合汗衫》剧，净扮卜儿。可知各 色分配，并无一定目标，仅就剧中情节，略加区别，期勿溷观场者之目 光而已。但是徕儿，孛老，邦老，卜儿等名，究竟如何讲释呢？原来徕 儿是幼童的通称，孛老是老人的通称，邦老是盗贼的通称，卜儿是老年 婆子的通称。说出原因，却是很可笑的。徕儿即孩子的转韵，孛老即老 誖之意。元人以合伙行劫谓之帮，遂省作邦。卜儿之卜字，即娘字减笔， 元词多俗体书，娘作誖，遂省作卜。剧场名目，虽有匪夷所思的地方， 但是细加考察，终有线索可寻。我所以略说一番，供研究此学的一个方 法罢了。 　　尚有方言一层，最是繁多，我暂且略过。总之，元剧的来历，现存 的剧数，作者的姓氏，命题的范围，角儿的名色，照上述数则，亦可以 供学子的研讨了。 　　（原载《小说月报》第 17 卷号外《中国文学研究号》）