萧涤非：杜甫《望岳》简析



　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

　　杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），24 岁的诗人开始 过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、 山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那 种蓬蓬勃勃的朝气。
　　全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是 从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。
　　首句“岱宗夫如何？”与乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的 那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首， 故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用 于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字， 虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
　　“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这 类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两 大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之 高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山 岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题 诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。
　　“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。 山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一 昏一晓判割于山的阴、阳两面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字， 但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休” 的创作作风，在他的青年时期就已养成。
　　“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷， 故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。“归 鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着 诗人对祖国河山的热爱。
　　“会当凌绝顶，一览众山小”这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意 愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一 举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐 言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀， 不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”便欠准 确，神气索然。
　　从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、 敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人 的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句 诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代 浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压 卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。 杜甫在这两句诗中所表现的力争上游的精神，和他在政治上“窃比稷与契”， 在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝 唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。
　　（原载《山东画报》1980 年第 3 期）