“堅、白、石，三，可乎？” 　　曰：“不可。” 　　曰：“二，可乎？” 　　曰：“可。” 　　曰：“何哉？” 　　曰：“無堅得白，其舉也二；無白得堅，其舉也二。” 　　曰：“得其所白，不可謂無白；得其所堅，不可謂無堅。而之石也，之於然也，非三也？” 　　曰：“視不得其所堅，而得其所白者，無堅也；拊不得其所白，而得其所堅者，無白也。” 　　曰：“天下無白，不可以視石；天下無堅，不可以謂石。堅、白、石不相外，藏三，可乎？” 　　曰：“有自藏也，非藏而藏也。” 　　曰：“其白也，其堅也，而石必得以相盈，其自藏奈何？” 　　曰：“得其白，得其堅，見與不見離。不見離，一、一不相盈，故離。離也者，藏也。” 　　曰：“石之白，石之堅，見與不見，二與三，若廣修而相盈也，其非舉乎？” 　　曰：“物白焉，不定其所白；物堅焉，不定其所堅。不定者兼，惡乎其石也？” 　　曰：“循石，非彼無石；非石，無所取乎白。石不相離者，固乎然，其無已。” 　　曰：“于石，一也；堅白，二也，而在於石。故有知焉，有不知焉；有見焉，有不見焉。故知與不知相與離，見與不見相與藏。藏故，孰謂之不離？” 　　曰：“目不能堅，手不能白。不可謂無堅，不可謂無白。其異任也，其無以代也。堅白域于石，惡乎離？” 　　曰：“堅未與石為堅，而物兼。未與物為堅，而堅必堅。其不堅石、物而堅。天下未有若堅，而堅藏。白固不能自白，惡能白石物乎？若白者必白，則不白物而白焉。黃黑與之然。 　　“石其無有，惡取堅白石乎？故離也。離也者，因是。力與知，果不若因是。且猶白，以目、以火見，而火不見。則火與目不見而神見。神不見，而見離。堅以手，而手以捶，是捶與手知，而不知。而神與不知。神乎，是之謂離焉。 　　“離也者天下，故獨而正。”