惠公即位，出共世子而改葬之，臭達於外〔一〕。國人誦之曰：“貞之無報也。孰是人斯，而有是臭也〔二〕？貞為不聽〔三〕，信為不誠〔四〕。國斯無刑，偷居倖生〔五〕。不更厥貞，大命其傾〔六〕。威兮懷兮〔七〕，各聚爾有，以待所歸兮〔八〕。猗兮違兮，心之哀兮〔九〕。歲之二七，其靡有徵〔一０〕兮〔一一〕。若狄公子，吾是之依兮〔一二〕。鎮撫國家，為王妃兮〔一三〕。”郭偃曰：“甚哉，善之難也〔一四〕！君改葬共君以為榮也，而惡滋章。夫人美於中，必播於外，而越於民，民實戴之〔一五〕。惡亦如之。故行不可不慎也。必或知之〔一六〕，十四年，君之冢嗣其替乎〔一七〕？其數告於民矣〔一八〕。公子重耳其入乎？其魄兆於民矣〔一九〕。若入，必伯諸侯以見天子，其光耿於民矣〔二０〕。數，言之紀也〔二一〕。魄，意之術也〔二二〕。光，明之曜也。紀言以敘之〔二三〕，述意以導之〔二四〕，明曜以昭之。不至何待？欲先導者行乎〔二五〕，將至矣！”

〔一〕　共世子，申生也。獻公時，申生葬不如禮，故改葬之。惠公蒸於獻公夫人賈君，故申生臭達於外，不欲為無禮者所葬。唐以賈君為申生妃，非也。傳曰：“獻公娶於賈，無子。”

〔二〕　賈、唐云：“貞，正也。謂惠公欲以正禮改葬世子而不獲吉報也。孰，誰也。斯，斯世子也。誰使是人有是臭者，言惠公使之也。”或云：“貞，謂申生也，與下相違，似非也。”

〔三〕　以正葬之，而不見聽。

〔四〕　信心行之，而不見誠。

〔五〕　刑，法也。言惠公偷竊居位，徼倖而生。

〔六〕　不變更其正，大命將傾。傾，危也。

〔七〕　威，畏也。懷，思也。言國人畏惠公、思重耳。

〔八〕　爾有，所有也。

〔九〕　猗，歎也。違，去也。言民心欲去其上，安土重遷，故心哀之。

〔一０〕案：“徵”，公序本作“微”。札記：“當以別本作‘微’。丕烈案：此以威、懷、歸、猗、違、哀、微、依、妃為韻。韋解‘ 無有微者亦亡，謂子圉也。’是讀‘微’為‘尾’而解之也。‘微’、‘尾’古同字，孳‘尾’為字‘微’，‘微生’為‘尾生’，皆其證也。”

〔一一〕二七，十四歲後也。靡，無也。無有徵者亦亡，謂子圉。　案：“徵”，公序本作“微”。

〔一二〕謂重耳。

〔一三〕言重耳當伯諸侯，為王妃偶。

〔一四〕難，難為也。

〔一五〕美，善也。播，布也。越，揚也。戴，欣戴也。言有善於中心，必播于外、揚于民也。

〔一六〕或知下民，必知其善否也。

〔一七〕冢嗣，太子也。替，滅也。

〔一八〕數，謂二七。

〔一九〕魄，形也。兆，見也。

〔二０〕耿，猶昭也。

〔二一〕謂言者紀其數也。

〔二二〕意，民之志也。術，導也。魄兆見而民志隨。

〔二三〕敘，述也。

〔二四〕導，開導也。

〔二五〕先導，為重耳導引者可行也。