樗與狸狌　吾有大樹 　 　　【惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而无用，衆所同去也。”】 　　這節對話如果看作是上節對話的繼續，那是很有意思的。 　　上節交鋒惠子吃了個虧，搬起石頭砸了自己的腳，就不免有些惱羞成怒。因此，這番話就不那麽有“君子風度”了。前番話，他把莊子比作大葫蘆，雖然寓有虛而中空、用途不大的意思，但畢竟還說是魏王特別贈送的，在葫蘆裏它是個奇種，還算是很給莊子面子的。這回，他一上來就把莊子比做大樗（chù）樹，樗俗稱臭椿樹。《成疏》：“栲、漆之類，嗅之甚臭，惡木者也。”樗不僅氣味難聞，而且木質粗硬，不耐水濕，古人通常只把它伐了當柴燒。《詩·豳風·七月》：“采茶薪樗，食我農夫。”一般的樗樹只能當柴燒，那麽，大的樗樹能不能派點大的用處呢？惠子說，根本不行。“其大本擁腫，而不中繩墨。”“大本”，是樹的主幹。“擁”，本義是抱。引申爲圍裹，又引申爲聚集。“擁腫”，就是表皮突起，圍聚成一塊塊的，就是長了一個個瘤子，李頤注爲“盤癭”。《今注譯》引近人奚侗說：“‘擁’當作癰”。其實不必去兜這圈子也解得通。這個“擁腫”義，與後來所說的“臃腫”，形容物隆起或肥大笨拙是不同的。因爲表皮長滿疙瘩，所以不能做成大塊的方料或板材。“繩墨”是木匠劃長線的工具，“不中繩墨”就是劃不出長線，做不成棟梁。豈但如此，“其小枝捲曲，而不中規矩”。規畫圓，矩畫方，但畫的方圓較小，樗樹的枝幹捲曲，連做些圓棍方條都不行，真是一無可取之處。因此，“立之塗，匠者不顧。”“立之塗”，不是說這棵大樗樹本來就長在大路上，而是說即使讓它長在人來人往的交通要道上，木匠走過也不屑一顧。《現代版》譯爲：“長在大路邊多年了，木匠走過，熟視無睹。”對“立”字的假定義，沒能譯出。“立”在這裏是使動用法，“立之”即“使之立”，含有假定義。顯出這假定義，可以看出惠施對莊子的貶損是多麽厲害。還不僅如此，這回，惠施是直呼其名了。“今子之言，大而无用，衆所同去也。”非但毫不留情面，而且簡直是下判決書了。“衆所同去也”，跟我們在文化大革命中耳熟能詳的“衆叛親離”，“必定被革命群衆所唾棄”、“不齒於人類的狗屎堆”等等，也已經很接近了。 　　惠施這段話盛氣淩人，露出了他達官貴人的顔色，可見他是被刺痛、被激怒了，但也顯出了他的心虛。前番話還舉例辯理，這番話就有點以勢壓人了。他最後一句總結的話，實際上提出了兩個衡量真理的標準。一是有用，有用即真理。二是大多數人認可、贊同，真理在大多數人一邊。或者，在宣稱能代表大多數人的強權一邊，譬如他惠施。這兩條真理標準，都是實用主義的。因此，杜威如果多一點中國古文化知識的話，是可以從兩千多年前的惠施那裏找到其思想淵源的。前面莊子說他“猶有蓬之心”，依世見爲轉，真是非常的中肯。